Estado Laico

2012-01-07T16:33:00.000-05:00

Los secretos del imperio de Karadima. La investigación definitiva sobre el escándalo que remeció a la iglesia chilena

Autor: Juan Andrés Guzmán, Gustavo Villarrubia, Mónica González (CIPER)

Año edición: 2011

Editorial: UDP - Catalonia

ISBN: 978-956-324-105-1
Páginas: 480
Dimensión: 15 x 23
Peso: 575.00 grs.

$11.900

Reseña del Libro

Disponible para despachos nacionales e internacionales

Poco antes de que El Vaticano enviara a Chile la condena contra Fernando Karadima por abusos sexuales, dos obispos chilenos viajaron hasta Roma para reunirse con el ex secretario de Estado vaticano Angelo Sodano, uno de los hombres más poderosos de la curia. Su misión: transmitir que el cardenal Francisco Javier Errázuriz había perdido el control de la Iglesia de Santiago e impedir que Karadima fuese declarado culpable.

La gestión fue inútil, pero ilustra cuán lejos llegó el círculo del ex párroco de El Bosque para protegerlo y cuánto poder acumuló este cura en los cincuenta años en los que enquistó una verdadera secta en la Iglesia chilena.

Gracias a esa red de protección, Karadima se sintió seguro por décadas. No sólo para abusar de los jóvenes que confiaban en su santidad. También para desviar donativos de los feligreses y amasar una millonaria fortuna que gastó en inmuebles, viajes y pago de favores.

Los autores de este libro, quienes siguieron desde un inicio el caso, revelan aquí quiénes integran ese círculo que ha seguido aliado de Karadima y su campaña para acallar y desacreditar a los denunciantes. Luego de realizar cerca de 150 entrevistas -muchas de ellas exclusivas- y revisar todos los procesos en que Karadima fue investigado, los autores reconstruyen el desconocido pasado del sacerdote, destruyen el mito de su cercanía con Alberto Hurtado, explican cómo se erigió en el cura favorito de la elite y revelan escandalosos episodios ocurridos en su habitación, ahí donde Karadima desplegaba sus perversiones y humillaba a los que se atrevían a confrontarlo.

Los autores detallan también cuán profunda fue la negligencia de la Iglesia chilena que durante seis años no hizo nada para contener los abusos del ex párroco, a pesar de las directas advertencias que laicos y religiosos hicieron ante el cardenal Errázuriz y otros miembros del clero.

Se trata, sin duda, de la investigación periodística más completa y definitiva sobre el mayor escándalo que ha remecido a la Iglesia Católica chilena. Un estremecedor viaje a las profundidades del mal.

SOBRE LOS AUTORES

JUAN ANDRÉS GUZMÁN: Editor de CIPER. Ha trabajado en los diarios La Nación y La Tercera, y en las revistas Apsi, Siete+7 y Paula. Dirigió The Clinic entre 2005 y 2009. Es coautor de los libros La extraña muerte de un soldado en tiempos de paz y La guerra y la paz ciudadana. En 2011 obtuvo el Premio Periodismo de Excelencia de la UAH.

GUSTAVO VILLARRUBIA: Periodista de CIPER. Trabajó seis años en India como corresponsal y colaborador de CNN en Español, TBS (Japón), Radio Monitor (México), TV Globo (Brasil), Canal 13 y Radio Cooperativa. Corresponsal de guerra en Afganistán e Irak.

MÓNICA GONZÁLEZ: Directora de CIPER. Dirigió la revista Siete+7 y el diario Siete. Ha trabajado en los diarios La Nación y El Siglo, y en las revistas Cosas, Cauce, Análisis y Ahora. Es corresponsal en Chile del diario argentino Clarín. Coautora de los libros Bomba en una calle de Palermo (1986), Los secretos del Comando Conjunto (1989) y El periodismo que remece a Chile (2010), y autora de La Conjura. Los mil y un días del golpe (2000), entre otros. En 2011 ganó el Premio Embotelladora Andina y en 2010 el Premio Mundial Unesco-Guillermo Cano de la Libertad de Prensa. También ha sido galardonada por Harvard University, Columbia University y la Fundación Nuevo Periodismo

Iberoamericano.

Perú: fracasa mediación del Vaticano en la “universidad rebelde”

2012-01-06T16:30:00.001-05:00

12/31/2011

http://vaticaninsider.lastampa.it/es/homepage/en-el-mundo/dettagliospain/articolo/peru-universita-university-universidad-11281//pag/1/

Perú: fracasa mediación del Vaticano en la “universidad rebelde”

Lima

La auditoría era la última oportunidad para solucionar un problema que debió estar cerrado al menos 10 años atrás

Andrés Beltramo Álvarez

Roma

La visita apostólica ordenada por El Vaticano a la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP) terminó con un fracaso. No bastó la disposición al diálogo mostrada por el cardenal Peter Erdö, enviado personal del Papa para mediar en un añejo conflicto. Las autoridades de la casa de estudios se mostraron inflexibles: no piensan aceptar la legítima autoridad de la Iglesia. Ahora la Santa Sede se verá obligada a intervenir, y no tendrá más remedio que hacerlo drásticamente.

La auditoría era la última oportunidad para solucionar un problema que debió estar cerrado al menos 10 años atrás. El arzobispo de Esztergom-Budapest viajó a Lima con el objetivo de lograr acuerdos para que la universidad normalice su situación eclesiástica adecuando sus estatutos a la constitución apostólica “Ex corde ecclesiae”, emanada por Juan Pablo II en 2001 y que rige a todas las instituciones de educación superior católicas del mundo.

Originalmente el purpurado tenía previsto permanecer en el país dos semanas: la primera para escuchar y dialogar, la segunda para negociar y alcanzar acuerdos concretos de cara a una solución definitiva. Sin embargo los planes de Erdö cambiaron repentinamente. Tras reunirse por primera vez con las autoridades de la PUCP decidió limitar su estancia a sólo ocho días.

El purpurado, que había aterrizado en la capital peruana el 4 de diciembre por la noche, partió el domingo 11 tras haber sostenido reuniones con los principales actores involucrados. Ante todo con el cardenal arzobispo de Lima y gran canciller de la universidad, Juan Luis Cipriani Thorne. También con el rector Marcial Rubio y sus principales colaboradores.

Consultó a otros personajes como el ex rector Salomón Lerner Febres, el presidente de la Conferencia Episcopal Peruana Miguel Cabrejos Vidarte así como los abogados Natale Aprimo (civil) y Luis Gaspar (eclesiástico). Sostuvo además reuniones protocolarias con el presidente del Congreso de la República, Daniel Abugattás, y con el canciller del Perú, Rafael Roncagliolo.

Acompañado por dos peritos de la Secretaría de Estado de la Santa Sede, el visitador apostólico pudo constatar que la cúpula de la universidad desconoce a la Iglesia católica como su ente fundador y, por lo tanto, no está dispuesta a someterse a la legislación eclesiástica vigente, como ya lo recomendó de manera formal la congregación vaticana para la Educación Católica.

Y comprobó que, tanto el rector como sus principales asesores, lejos están de considerar a la fe y a la espiritualidad como una de las prioridades de su labor. Ante el enviado del Papa ellos se presentaron como simples funcionarios académicos en medio de una disputa legal. Nada más. El carácter católico de la institución que guían quedó en segundo plano, sin mayor importancia.

Con todos los elementos que recogió en sus entrevistas el visitador apostólico dedicó parte del sábado 10 y del domingo 11 de diciembre a redactar un informe de la situación. El documento, de 14 páginas y con 12 anexos, se envió vía valija diplomática al Vaticano donde será analizado con detenimiento. Su contenido es confidencial y reservado, pero incluye recomendaciones concretas del cardenal Erdö.

Ese mismo domingo el purpurado dejó Lima con destino a París y de allí a Budapest, donde retomó sus actividades pastorales. Por su parte los peritos se dirigieron a Roma vía Madrid. A último momento se decidió no emitir comunicado de prensa alguno, como inicialmente se había previsto. Considerando la falta de acuerdo, una nota –aunque breve- habría podido entorpecer la decisión final.

Determinación que deberá ser comunicada en las próximas semanas, ya iniciado el próximo año. El Vaticano no tiene demasiado margen de maniobra. Podrían dejar todo como hasta ahora, permitiendo que la institución peruana mantenga su abierta rebeldía y su independencia de las estructuras de la Iglesia. Eso establecería un negativo antecedente de impacto mundial.

La otra alternativa sería extrema: quitar a la universidad sus títulos de “pontificia” y “católica”, desconociéndola de hecho. Así perdería su personalidad pública eclesiástica. Una opción que implicaría graves problemas para los alumnos, especialmente en cuanto a los títulos de grado. Abriría una disputa por los bienes, los cuales deberían ser transferidos al arzobispado de Lima obligado a fundar una nueva universidad.

En este contencioso no están descartadas sanciones contra el mismo rector Marcial Rubio, quien pudiera fácilmente ser sometido a un proceso canónico por desobediencia y contumacia. Un juicio que considera penas como el entredicho o la misma excomunión.

Un delicado problema que tocará gestionar al nuevo nuncio apostólico en Lima, James Patrick Green. El diplomático llegará a la capital peruana en los próximos días luego de haber sido recibido en audiencia por el Papa Benedicto XVI el 15 de diciembre pasado.

“Crimen Sollicitationis” y “De delictivis gravioribus” Documentos que encubren La Pederastía en Iglesia Católica.

2011-11-06T10:13:00.005-05:00

“Crimen Sollicitationis” y “De delictivis gravioribus” Documentos que encubren La Pederastía en Iglesia Católica.

Thursday, November 18, 2010 at 07:01AM

El Vaticano, cómplice de la pedofília

Ya pasó mucho tiempo y aún sigue guardando un silencio cómplice. El Vaticano continúa encubriendo a los que dicen ser representantes de Dios en la Tierra, mismos que han violado el más elemental derecho de los niños y las niñas que en algún momento pusieron a sus cuidados.

Según datos que el Vaticano ha revelado y que fueron retomados por la organización Survivor’s Voice (La Voz de los Sobrevivientes en español), se han investigado a tres mil curas entre 2001 y 2009 por casos de abusos cometidos en el último medio siglo, pero solo se han condenado a 300 de ellos y expulsado del clero a un 10 por ciento de los que fueron declarados culpables.

A pesar que este año se han destapado demasiados escándalos de sacerdotes católicos y religiosos culpables de pedofilia, la iglesia-institución calla, los medios de comunicación corporativos ya dejaron de hablar de estos casos y el Vaticano esquiva su enorme responsabilidad ante estos crímenes.

Este 19 de noviembre, Día Mundial para la Prevención del Abuso Infantil, conviene y urge repetir ‘Prohibido olvidar’. En este sentido, varias organizaciones han iniciado una petición global en la que instan a las Naciones Unidas que defina el abuso sexual en la niñez como "crímenes contra la humanidad".

El 22 de marzo de este año, Julio César Girón Parada, profesor de un instituto nacional de El Salvador, fue condenado por un tribunal de justicia a 12 años de cárcel por violar a su alumna de 16 años. El 11 de agosto de este año en Perú, condenaron a prisión perpetua a Orlando Soto Yauri, un padre que violó a su hija de 12 años.

Los llaman pederastas, abusadores infantiles, pedófilos, son adultos y en su mayoría hombres, que abusan sexualmente de niños y niñas. Sus acciones van desde las miradas lujuriosas hasta el sexo oral o la penetración, para ello, suelen ganarse la confianza del niño o la niña, después vienen las amenazas.

Pero también hay abusadores que operan a un nivel superior de organización, bajo redes internacionales dedicadas a la prostitución infantil o el comercio de sexo en Internet como la pornografía infantil. Tan culpables son los que operan y ‘venden’ estas industrias como los clientes que las ‘compran’. Incluso, aquellos que siendo guías espirituales o sacerdotes, se aprovechan de su posición para abusar sexualmente de los niños o niñas.

Nadie puede quedar sin castigo por este delito, ni un presidente, ni un arzobispo como Edgardo Storni, de Santa Fe, Argentina, que abusó de varios seminaristas. Nadie puede quedar impune, ni por ser congregaciones, ni por cometerse estos crímenes en Estados Unidos o en Camboya, nótese que más de dos mil sacerdotes en Estados Unidos han sido acusados de abusar, en algunos casos durante años, de niños y niñas puestos a su cuidado.

Ya no basta con pedir perdón como lo ha hecho el Papa Benedicto XVI, máximo jerarca de la Iglesia Católica. Hay que entregar a los criminales ante los tribunales, llevarlos como cualquier otro abusador con el mismo delito. La pedofília es atroz, aún más el encubrimiento de los responsables para proteger una institución que debería estar en función de defender los Derechos Humanos.

Se sabe, que la iglesia Católica protegió durante décadas a sacerdotes y religiosos pedófilos que abusaron sexualmente de niños y niñas, por ejemplo, en Alemania impidió que los culpables fueran procesados por la justicia, según teólogos, juristas y documentos eclesiásticos internos.

Existen dos documentos internos que demuestran que la iglesia-institución católica se toma el trabajo de mantener los crímenes en secreto absoluto. El primero se denomina en latín “Crimen Sollicitationis” (Delito de solicitación), que data de 1962, escrito por el cardenal Alfredo Ottaviani, otrora prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, antes conocida como la Inquisición.

El segundo es “De delictivis gravioribus” (sobre delitos más graves), redactado en 2001 por el entonces cardenal Joseph Ratzinger, actual papa Benedicto XVI, quien además fue prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe.

"Ambos documentos, que hoy están en posesión de todos los obispos católicos del planeta, ponen énfasis en la exclusiva competencia del Vaticano sobre los delitos sexuales como la pedofilia", dijo a la agencia Inter Press Service, la teológa Ranke-Heinemann.

"En las cartas, Ottaviani y Ratzinger ordenan a los obispos del mundo a denunciar exclusivamente al Vaticano los abusos sexuales que los sacerdotes cometen contra los niños, bajo la amenaza de la excomunión. Estas amenazas provocaron una obstrucción total de las indagaciones judiciales, de otras acciones de aplicación de la ley, y la impunidad", agregó en la entrevista al medio citado.

La teóloga señaló también que el único castigo que recibieron los pedófilos fue "su constante reubicación. Se les transfiere continuamente de un lugar a otro. Esto les permite salir y cometer sus fechorías con total impunidad"

"Las razones de esta profunda crisis en nuestra Iglesia no tienen su origen en la creciente secularización sino en la incapacidad del Pontificado para leer los signos de los tiempos" declaró la española Raquel Mallavibarrena en un comunicado difundido en abril por el Movimiento Internacional ‘We are the Church’ (Somos Iglesia).

"El gran número de casos de violencia sexual y su encubrimiento son producto de una concepción inhumana de la sexualidad y de estructuras de poder patriarcales caducadas. La crisis mundial actual evidencia que una jerarquía formada por clérigos ya no es válida como fundamento y justificación de la estructura institucional de la Iglesia católica y su autoridad” agregó la actual Coordinadora de este Movimiento Internacional.

Hace falta una refundación en la iglesia católica, empezando por asumir responsabilidades, no defender a pedófilos. Sobre esto, un intelectual de la Teología de la Liberación, el brasilero Leonardo Boff dice que “el problema es la Iglesia (católica) que no tiene experiencia de vivir en espacios democráticos. Primero, ella no es una democracia, es la única monarquía absolutista monosexual, sólo de hombres, en el mundo. Y se compagina muy bien con las dictaduras militares porque tienen una connaturalidad de estructuras”.

Y continúa asegurando que “lo importante es constatar que este escándalo que ha afectado al capital de ética y de confianza de la Iglesia-institución, paradójicamente ha dejado un legado positivo: suscitar la cuestión de las reformas de base, aprobadas por el Concilio Vaticano II. Estas, sin embargo, fueron boicoteadas por la Curia vaticana y por los dos últimos Papas (Juan Pablo II y Benedicto XVI) que se alinearon con una visión conservadora y contraria a toda modernidad”.

“Quienes amamos a la Iglesia con sus luces y sus sombras, queremos entender la actual crisis como una oportunidad suscitada por el Espíritu para que la Iglesia-institución encuentre realmente la mejor forma de transmitir la buena-nueva de Jesús y ayude a la humanidad a afrontar una crisis todavía mayor, la del sistema-vida y del sistema-Tierra, terriblemente amenazados” Concluye Boff.

Hace falta camino por recorrer en la dignifcación de las víctimas de sacerdotes pedófilos, muchos casos que no se conocen, aún esperan la luz de la verdad y la reparación.

http://www.portaloaca.com/articulos/ateismo/691-el-vaticano-complice-de-la-pedofilia.html

Buenas críticas recibe documental sobre pederastia

2011-11-06T10:00:00.000-05:00

Recibe buenas críticas documental sobre pederastia

¡Hey! • 5 Noviembre 2011 - 12:07pm — Notimex

http://www.milenio.com/cdb/doc/noticias2011/f94ff5bf4d59fbff50acf875f0df5864

El filme "Agnus Dei: Cordero de Dios" se estrenará el 11 de noviembre. La directora Alejandra Sánchez ha recibido intimidaciones debido al tema que aborda la película.

Foto: Tomada de Google

México • Alejandra Sánchez define como una reflexión y una historia sensibilizadora su documental "Agnus Dei: Cordero de Dios", el cual denuncia los actos de pederastia por parte de un miembro de la Iglesia.

"No me eduqué bajo ninguna religión, tengo mis propias espiritualidades, aunque la condición humana siempre me sorprende y esto es prueba de ello", dijo la realizadora, quien recordó que los temas sociales y políticos siempre han llamado su atención.

En entrevista con Notimex, Alejandra Sánchez, directora del documental, y Jesús Romero, protagonista del filme, platicaron sobre este trabajo, el cual ha logrado, durante sus exhibiciones buenas críticas, previo a su estreno comercial, el próximo 11 de noviembre.

Sánchez recordó que hace algunos años los medios de comunicación tocaban el tema de la pederastia clerical, lo cual llamó su atención y la animó a tocar tema desde una visión fílmica, periodística y bien sustentada.

"Tenemos material fotográfico y declaraciones que fueron tomadas con una cámara escondida del padre Carlos López, quien es acusado por Jesús como su agresor sexual; además, estamos asesorados por abogados previniendo cualquier acto de censura", adelantó.

Así fue como "Agnus Dei: Cordero de Dios" tuvo su origen, y Jesús Romero le dio voz y cara a esta historia de abuso infantil por parte de representantes de la Iglesia Cátólica, y paso de ser víctima a tomar acciones para concientizar y denunciar.

"Hemos tratado de hacer una visión sensibilizadora y que haga reflexionar a la sociedad y al mismo clero para que hable abiertamente del tema, aunque sabemos que aún falta mucho para que eso suceda", explicó la realizadora.

Sin embargo, el mismo Jesús, quien sufrió en carne propia los abusos de un cura, ahora, después de más de una década, habla del tema y cómo este documental le ha servido de catarsis, junto con una terapia psicológica.

"Cuando me pasó tenía 11 años, y después de ese tiempo los siguientes nueve años estuve sumido en el mundo de las drogas y en las redes de este cura que me decía que no saldría adelante, hasta que me decidí a denunciarlo", comentó.

"Este documental es una denuncia y un llamado a poner atención en los pequeños y escucharlos", dijo Jesús, protagonista de este documental.

Explicó que con la denuncia se han venido una serie de intimidaciones; sin embargo, está decidido a llegar al final y espera que este documental sea visto por el mayor número de personas.

Platicó que tras denunciar y haber tomado una terapia por ocho años ve la vida diferente y hasta formó su propia familia.

"Agnus Dei: Cordero de Dios" llegará a las salas mexicanas el próximo 11 de noviembre, luego de haber recorrido con éxito diversos festivales nacionales e internacionales.

SOBON (Eguren-Gaspar) PS

2011-10-16T17:44:00.000-05:00

Política | Dom. 16 oct '11

Sobón

http://peru21.pe/impresa/noticia/sobon/2011-10-16/316011

Autor: Pedro Salinas

Es así. Hay quien disfruta lanzándose al vacío en parapente, quien lo pasa increíble metiéndose en una jaula en un mar infestado de tiburones, y quien se siente plenamente realizado en el papel de sobón.

Es curioso lo de los sobones. Y es que hay muy pocos que saben serlo de verdad. Ahí tienen, verbigracia, al obispo de Piura, José Antonio Eguren. Eguren –sodálite, para más inri– es un profesional en la materia. Fíjense si no. Siempre obsequioso. Pasando repetidamente la mano. Una y otra vez. Sobonazo. ¿Con quién? Con Cipriani, obvio. Con quién más.

Fue eficientemente oficioso en la reyerta mediática entre el arzobispo de Lima y Mario Vargas Llosa. Entonces, en medio de la gresca, Eguren se arremangó las polleras y salió de su soleada oficina con sonoras notas de prensa, perorando homilías, encabezando comunicados cargados de cierto histerismo, defendiendo a Cipriani de los “ataques” del Nobel, y embistiendo contra Vargas Llosa, quien rebatió al cardenal en una columna.

Pero compréndanlo. El sobón es un panegirista nato, además de avezado detractor de quien recela del objeto de su sobonería. Y ahora lo ha vuelto a hacer con tanta energía que cualquiera diría que el adversario ocasional es Gustavo Gutiérrez, quien habría tratado de zamparse calato en su ducha, con un ejemplar de la Teología de la Liberación, mientras monseñor se enjabonaba. Pero no. Por ahí no viene la cosa.

El antagonista de turno en esta ocasión es Julio Arbizu, el nuevo procurador anticorrupción, a quien le atribuye frases ofensivas. Injuriosas. Y así.

“Rechazo firmemente estos agravios que provienen de una profunda ignorancia. Exijo respeto para la Iglesia y para su máxima autoridad”, dijo Eguren durante una misa en Piura. Lo que no deja de ser exagerado es la proporcionalidad entre la virulencia del obispo y los pretendidos agravios del flamante procurador, quien, dicho sea de paso, acaba de asumir el cargo.

Aparentemente, el susodicho se refiere a unos tuits de Arbizu lanzados muchísimo antes de ser designado. En cualquier caso, me tomé el trabajo de revisarlos, y ahí fui encontrando que, Arbizu es hincha del Cristal. Que defiende los derechos humanos. Que la iglesia católica y Cipriani le parecen carcas. Y que, “si existe demonio debe ser como Cipriani”. Puras opiniones de 140 caracteres, o sea. Y una frasecita sarcástica, un tanto corrosiva. Pero nada más.

Es cierto que, en otros tiempos, por menos se quemaba a personas como Arbizu. Hasta que Voltaire escribió: “No estoy de acuerdo con lo que usted dice, pero lucharé hasta la muerte para que nadie le impida decirlo”.

Que es lo que manda hoy. La tolerancia ante la crítica, digo. Sin embargo, luego descubro que en la web de ACI Prensa, una agencia de noticias que dirige otro sodálite, se amplifican con estridencia los tuits extemporáneos de Arbizu. Y destacan con titulares aparatosos las declaraciones del sacerdote Luis Gaspar, quien exige públicas disculpas y llama “desequilibrado” al procurador.

Ahí caigo en la cuenta que el tal Gaspar, además de ser apologista de Cipriani en el caso PUCP, también es el juez del tribunal eclesiástico, la entidad que, supuestamente, habría estado recibiendo denuncias contra los líderes del Sodalitium, Germán Doig y Luis Fernando Figari, por abuso sexual. Entonces recién recordé la definición completa de sobón: “Aquel que adula a alguien para obtener algún beneficio”. Pues eso.

AGNUS DEI: "La pederastia es un hecho bárbaro"

2011-10-16T11:39:00.003-05:00

Entrevista: Alejandra Sánchez

“La pederastia es un hecho bárbaro”

El nuevo filme de la directora mexicana es un alegato contra el abuso sexual: muestra el caso de un joven que emprende la búsqueda de su agresor.

2011-10-15•Cine

http://impreso.milenio.com/node/9044348

Este año, Agnus Dei recibió el Premio Especial del Jurado

en el 51 Festival Internacional de Cine de Cartagena.

Foto: Cinetc

A los doce años Jesús conoció al sacerdote Carlos López Valdés. En poco tiempo el clérigo lo instó a tener relaciones sexuales; cuando el joven se dio cuenta de que era víctima de pederastia, levantó una denuncia. Su historia da vida al documental Agnus Dei, de la directora mexicana Alejandra Sánchez, que en breve llegará a las pantallas.

¿Cómo te acercas a la historia de Jesús?

Leí su testimonio en algunos medios cuando denunció lo que le hizo el sacerdote Carlos López Valdés. Me interesaba abordar el tema de la pederastia clerical y la contradicción entre el discurso que manejan algunos cleros y su ejercicio sexual. Jesús y yo coincidimos en la presentación de un libro, y si bien ya había platicado con otros chicos que sufrieron abuso sexual, no había encontrado la empatía ni la claridad con que él asumía su proceso. Me deslumbró la brillantez con la que puede hablar de su dolor. Le planteé la idea del documental sin saber si sería la voz principal o el protagonista. Eso se dio sobre la marcha gracias a la complicidad que estableció con el proyecto.

¿Cómo consiguió que la dejaran filmar en el seminario?

A lo largo de la historia me encontré con diversos personajes que estaban en contra de los abusos sexuales, gente que me guio hasta llegar al Seminario Menor. Ahí les comenté que mi intención era observar cómo viven los sacerdotes y educan a los chicos a nivel moral; también les advertí que deseaba abordar los escándalos de pederastia clerical. Establecí una buena relación con ellos; no estoy segura de que la película les agrade, pero creo que habrá sacerdotes que se solidarizarán con ella.

¿Siempre tuvo claro que una de las líneas de la película sería la búsqueda del padre Carlos López que emprende Jesús?

No. Esa línea surgió de manera espontánea. Jesús tuvo siempre la intención de buscar al sacerdote y encararlo, pero yo no estaba segura de querer filmarlo. Un día me dijo que ya tenía la cita con él y quería protegerse con una grabación. Lo apoyamos para que así sucediera, pero aún no tenía claro si esto sería parte de la película.

¿Cuándo decidió que fuera parte del filme?

A la mitad del rodaje revisé el material y supe que el leit motiv sería la búsqueda del sacerdote, de modo que tuvimos que rearmar todo.

¿Cuál fue la reacción del clérigo ante la cámara?

No sabía que había una cámara oculta. El tipo se cuidaba todo el tiempo para no hablar de más. Imagino que la reacción del sacerdote al acceder a entrevistarse con Jesús era negociar el proceso judicial que enfrenta, proceso que por cierto está más que negociado entre la Iglesia católica y la Procuraduría General de Justicia del Distrito Federal. Digo esto porque el juicio inició hace más de cuatro años y el sacerdote no ha sido llamado siquiera para rendir una declaración.

¿Es ético usar la cámara escondida?

Sin duda habrá quien diga que no, pero finalmente se trata de una ética contra la otra. Es decir, la pederastia no es sólo un delito, es un hecho bárbaro. Asumo que habrá discusiones sobre asuntos de ética, pero no me preocupa y estoy muy tranquila.

¿El fin justifica los medios?

No, creo que los medios tienen que estar apegados al fin y en este sentido decidimos trabajar el documental. Esa es la esencia del filme.

Por usar un testimonio sin consentimiento de la persona filmada, hubo una controversia en torno a Presunto culpable que llevó incluso a que la cinta fuera retirada de las salas por unos días.

Es un arma de doble filo para el sacerdote y la Iglesia católica; deberán pensar muy bien las cosas porque en el caso de Presunto culpable la película salió favorecida. Lo correcto es que asuman una posición cooperativa. En el caso de Carlos López, no es momento para que la Iglesia católica decida protegerlo: tiene la obligación social y moral de contribuir a que llegue ante las autoridades.

El testimonio de Jesús está filmado en varias locaciones. ¿Se lo contó varias veces, cómo editó sus declaraciones?

Hice una especie de partitura para abordar los temas y el diseño tuvo que ver con el significado de los lugares; es decir, llevé al personaje a los sitios que tenían una fuerte carga simbólica en su historia.

La película también aborda el efecto psicológico del abuso. ¿Cómo trabajó esa parte?

Me sorprendió mucho el trauma que quedó. Jesús tiene pesadillas relacionadas con el mundo sacro que vivió. Eso me pareció una veta a explorar por la carga emocional que implicaba. Me impactó el sueño en el que ve la muerte de su padre: quien lo vela es el sacerdote que a su vez es masturbado por el monaguillo. La escena tiene una fuerte carga psicológica y por eso decidí abordarla a partir de sus dibujos, que terminaron por ser animación. Creo que es algo que funciona para narrar el mundo interno de Jesús.

Carlos Jordán • gonzalezjordan@gmail.com

Concordatos y Tratados del Vaticano con otros Estados

2011-10-09T20:13:00.000-05:00

Señal de Alerta

por Herbert Mujica Rojas

9-10-2011

Concordatos y Tratados del Vaticano con otros Estados

http://www.voltairenet.org/Concordatos-y-Tratados-del?var_mode=recalcul

Este es el título del libro del autor Hugo Guevara en que realiza un análisis de 8 concordatos alarmantes entre el Estado vaticano y otros similares, entre ellos el de Perú.

Como se sabe el Concordato fue firmado entre gallos y medianoche en julio de 1980 entre el Estado vaticano y el gobierno militar en sus postrimerías comandado por Francisco Morales Bermúdez. Jamás fue publicado en El Peruano, ningún Congreso ha ¡siquiera! discutido las ventajas tributarias, aduaneras, confesionales y de toda índole que en exclusiva obsequia a la Iglesia Católica. Al ser un tratado internacional que tiene implicancias en el fisco de la Nación debió, por fuerza y por obligatoriedad constitucional haberse refrendado por el Poder Legislativo. Sin embargo ¡nada de esto se ha hecho!

Con el afán que cada quien discurra por la exégesis más desapasionada y puntual, se pone a disposición el texto del libro que circula en la red.

Eduardo Galeano: Haiti, país ocupado

2011-10-04T03:30:00.002-05:00

Eduardo Galeano: Haití, país ocupado

EDUARDO GALEANO|Consulte usted cualquier enciclopedia. Pregunte cuál fue el primer país libre en América. Recibirá siempre la misma respuesta: los Estados Unidos. Pero los Estados Unidos declararon su independencia cuando eran una nación con seiscientos cincuenta mil esclavos, que siguieron siendo esclavos durante un siglo, y en su primera Constitución establecieron que un negro equivalía a las tres quintas partes de una persona. Y si a cualquier enciclopedia pregunta usted cuál fue el primer país que abolió la esclavitud, recibirá siempre la misma respuesta: Inglaterra. Pero el primer país que abolió la esclavitud no fue Inglaterra sino Haití, que todavía sigue expiando el pecado de su dignidad.
Los negros esclavos de Haití habían derrotado al glorioso ejército de Napoleón Bonaparte, y Europa nunca perdonó esa humillación. Haití pagó a Francia, durante un siglo y medio, una indemnización gigantesca, por ser culpable de su libertad, pero ni eso alcanzó. Aquella insolencia negra sigue doliendo a los blancos amos del mundo.
***
De todo eso, sabemos poco o nada.
Haití es un país invisible.
Sólo cobró fama cuando el terremoto del año 2010 mató más de doscientos mil haitianos.
La tragedia hizo que el país ocupara, fugazmente, el primer plano de los medios de comunicación.
Haití no se conoce por el talento de sus artistas, magos de la chatarra capaces de convertir la basura en hermosura, ni por sus hazañas históricas en la guerra contra la esclavitud y la opresión colonial.
Vale la pena repetirlo una vez más, para que los sordos escuchen: Haití fue el país fundador de la independencia de América y el primero que derrotó a la esclavitud en el mundo.
Merece mucho más que la notoriedad nacida de sus desgracias.
***
Actualmente, los ejércitos de varios países, incluyendo el mío, continúan ocupando Haití. ¿Cómo se justifica esta invasión militar? Pues alegando que Haití pone en peligro la seguridad internacional.
Nada de nuevo.
Todo a lo largo del siglo diecinueve , el ejemplo de Haití constituyó una amenaza para la seguridad de los países que continuaban practicando la esclavitud. Ya lo había dicho Thomas Jefferson: de Haití provenía la peste de la rebelión. En Carolina del sur, por ejemplo, la ley permitía encarcelar a cualquier marinero negro, mientras su barco estuviera en puerto, por el riesgo de que pudiera contagiar la peste antiesclavista. Y en Brasil, esa peste se llamaba haitianismo.
Ya en el siglo veinte, Haití fue invadido por los marines, por ser un país inseguro para sus acreedores extranjeros. Los invasores empezaron por apoderarse de las aduanas y entregaron el Banco Nacional al City Bank de Nueva York. Y ya que estaban, se quedaron diecinueve años.
***
El cruce de la frontera entre la República Dominicana y Haití se llama El mal paso.
Quizás el nombre es una señal de alarma: está usted entrando en el mundo negro, la magia negra, la brujería…
[img:2 align=float_right title=none] El vudú, la religión que los esclavos trajeron de África y se nacionalizó en Haití, no merece llamarse religión. Desde el punto de vista de los propietarios de la Civilización, el vudú es cosa de negros, ignorancia, atraso, pura superstición. La Iglesia Católica, donde no faltan fieles capaces de vender uñas de los santos y plumas del arcángel Gabriel, logró que esta superstición fuera oficialmente prohibida en 1845, 1860, 1896, 1915 y 1942, sin que el pueblo se diera por enterado.
Pero desde hace ya algunos años, las sectas evangélicas se encargan de la guerra contra la superstición en Haití. Esas sectas vienen de los Estados Unidos, un país que no tiene piso 13 en sus edificios, ni fila 13 en sus aviones, habitado por civilizados cristianos que creen que Dios hizo el mundo en una semana.
En ese país, el predicador evangélico Pat Robertson explicó en la televisión el terremoto del año 2010. Este pastor de almas reveló que los negros haitianos habían conquistado la independencia de Francia a partir de una ceremonia vudú, invocando la ayuda del Diablo desde lo hondo de la selva haitiana. El Diablo, que les dio la libertad, envió al terremoto para pasarles la cuenta.
***
¿Hasta cuándo seguirán los soldados extranjeros en Haití? Ellos llegaron para estabilizar y ayudar, pero llevan siete años desayudando y desestabilizando a este país que no los quiere.
La ocupación militar de Haití está costando a las Naciones Unidas más de ochocientos millones de dólares por año.
Si las Naciones Unidas destinaran esos fondos a la cooperación técnica y la solidaridad social, Haití podría recibir un buen impulso al desarrollo de su energía creadora. Y así se salvaría de sus salvadores armados, que tienen cierta tendencia a violar, matar y regalar enfermedades fatales.
Haití no necesita que nadie venga a multiplicar sus calamidades. Tampoco necesita la caridad de nadie. Como bien dice un antiguo proverbio africano, la mano que da está siempre arriba de la mano que recibe.
Pero Haití sí necesita solidaridad, médicos, escuelas, hospitales, y una colaboración verdadera que haga posible el renacimiento de su soberanía alimentaria, asesinada por el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial y otras sociedades filantrópicas.
Para nosotros, latinoamericanos, esa solidaridad es un deber de gratitud:
será la mejor manera de decir gracias a esta pequeña gran nación que en 1804 nos abrió, con su contagioso ejemplo, las puertas de la libertad.
* Texto leído ayer por el escritor uruguayo en la Biblioteca Nacional en el marco de la mesa-debate “Haití y la respuesta latinoamericana”, en la que participó el economista haitiano Camille Chalmers. (Este artículo está dedicado a Guillermo Chifflet, que fue obligado a renunciar a la Cámara de Diputados del Uruguay cuando votó contra el envío de soldados a Haití. EG)

http://questiondigital.com/?p=17801

Agnus Dei: primer documental sobre pederastia clerical

2011-10-04T03:20:00.001-05:00

Primer documental sobre pederastia clerical

http://www.noticiasnet.mx/portal/fama/66305-primer-documental-sobre-pederastia-clerical

Enviado por iflores el 2 Oct 2011 - 22:20.

Autora de una cinta referida a los feminicidios de Ciudad Juárez, la cineasta chihuahuense Alejandra Sánchez decidió filmar lo que constituye el primer documental en México sobre el tema basado en un caso real, Agnus Dei, cordero de Dios, "porque me impresionó ese doble discurso de la Iglesia". La cinta acaba de obtener el Premio José Rovirosa, otorgado por la UNAM, y se estrenará este mes en Francia y en México en salas comerciales

MÉXICO, DF.- Jesús Romero Colín confronta al sacerdote Carlos López Valdés porque abusó sexualmente de él desde los 11 a los 18 años. Sólo una cámara de video es testigo. Jesús (llorando):

¿Quiero que... me explique qué fue lo que pasó?, ¿por qué se dieron las cosas así?, ¿por qué no fue diferente?, ¿por qué no fue como debió haber sido? Cuando lo conocí fue maravilloso y lo empecé a querer mucho como una figura paterna, pero cuando abusó de mi, vino toda la confusión... por eso eran muchas actitudes mías de que no iba a la escuela, me levantaba tarde y todo el día estaba borracho... En realidad a mi me jodió toda mi vida padre...

El cura permanece callado en un sillón negro y viendo fijamente a su víctima. De nuevo Jesús:

...¿Quiero saber por qué lo hace?, quiero entenderlo pues... ¿por qué me hizo eso? ... y ¿por qué le hizo eso a todos los demás que usted dice que no...?

Por fin, interviene el eclesiástico:

Ya te dije, yo no te puedo dar explicaciones, se fue dando todo, fue quizá un exceso si tú quieres de cariño, yo qué sé, que no vemos hacia el futuro lo que pueda pasar...

Así, Alejandra Sánchez regresa con un nuevo documental, Agnus Dei, cordero de Dios, sobre la pederastia clerical, el cual ya se proyectó en varias partes del mundo y se estrenará este 5 de octubre en Francia y el 28 en México.

Después de varios premios nacionales e internacionales que obtuvo su primer documental Bajo Juárez, la ciudad devorando a sus hijas (sobre las mujeres asesinadas en esa metrópoli fronteriza), la cineasta se decidió a crear un segundo (pero primero en México que aborda la pederastia clerical, y que le llevó dos años de su vida). El pasado 29 de septiembre ganó el premio José Rovirosa, otorgado por la Universidad Nacional Autónoma de México.

Cabe destacar que Romero denunció al cura en 2007 ante la Fiscalía Central en Investigación para Delitos Sexuales, pero hasta la fecha no ha sido llamado a declarar.

En entrevista, Sánchez celebra que Agnus Dei... (apoyado por el Fondo de Apoyo a la Calida Cinematográfica y Production Companies Pepa Films y Le Famme Endomie) se proyecte en las salas comerciales:

"Estoy contenta por Jesús y por mi propio trabajo. Al documental le metí mucho corazón y pasión. Me parece muy importante para el propio tema, y veremos cómo responde el público."

Precisa que se estrenará en París y otras ciudades importantes de Francia con cerca de 15 copias, "lo cual le da una plataforma interesante al trabajo".

Adelanta que se despide "un rato" del documental porque su siguiente necesidad es filmar una ficción:

"Creo que por ahí crecí lo que debía crecer y me tiene muy triste la situación del país. Necesito tomar un respiro. Llevo unos meses que no leo ni escucho noticias. Me tiene decepcionada la vida política del país en muchos sentidos. Dejé de creer no en toda la izquierda, pero sí en parte de ella. Todo está demasiado revuelto.

"Para mí el documental siempre va pegado con un trasfondo social y político y ahora estoy enmudeciendo, no sé qué más decir. Hice Bajo Juárez... porque me indignó, y me causó rabia y sorpresa saber que matan a chicas por el hecho de ser mujeres, y de condición social y económica baja. Agnus Dei... lo rodé porque me impresionó ver ese doble discurso de la Iglesia."

La directora, nacida en 1973 en Chihuahua, estudió ciencias de la comunicación en la Universidad Autónoma Metropolitana. También es egresada del Centro Universitario de Estudios Cinematográficos de la UNAM y creadora y directora del programa de ciencia y salud Gregoria la Cucaracha transmitido por Canal 22.

ENCUENTRO CON EL TÓPICO

--¿Por qué lleva a la pantalla el caso de Jesús Romero Colín?

--Son dos cosas, una es que me gusta mucho seguir el devenir político social de México y dos es que me asusta el problema de la pederastia clerical. Empecé a escuchar los múltiples casos de denuncias de niños y niñas ya adultos que habían sido sometidos a abusos sexuales por parte de sacerdotes alrededor del mundo. En Boston la arquidiócesis quiebra por el número tan grande de indemnizaciones que debe dar a las víctimas, en Brasil surgieron muchísimos casos, en Irlanda, y bueno, México no fue la excepción con el padre Marcial Maciel.

"Empecé a leer noticias, me encontré con el caso de Jesús Romero Colín, en diferentes medios, ya había denunciado su situación a diversos periodistas. Me acerqué a él y comenzamos a tener una empatía muy afortunada. Me encontré con un hombre qué me reveló cosas y me sorprendió porque es un ser humano que ha sido capaz de trabajar su propio proceso de víctima. Me atrevo a decir que dejó de ser una víctima para convertirse en un hombre que entendió en qué contexto le ocurrió todo y fue capaz de encarar al agresor."

Narra que se dio a la tarea de entablar un espacio de mucha confianza y de mucho respeto, igual que con la familia del protagonista del documental:

"Le abrí mi vida y él hizo un poco lo mismo, entonces creo que éramos muy buen equipo."

Destaca que fue una cinta "muy dirigida, muy pensada desde el escritorio". Da un ejemplo:

"Todos los sueños que Jesús me contaba tenían que ver con pesadillas. En el primer sueño que aparece en el largometraje ve a su papá muerto, está siendo enterrado y es el sacerdote el que oficializa la misa final, quien al mismo tiempo lo está masturbando un monaguillo. Me parecían sueños reveladores, con una carga simbólica muy fuerte, una carga visual igualmente muy fuerte. Le propuse que dibujáramos esos sueños y después busqué quién los animara para poder no sólo ilustrar, sino llegar a la esencia onírica que él me había contado."

Argumenta que la cinematografía da a conocer la historia desde un lugar mucho más profundo "porque te permite construir y entrar a un personaje hasta sus membranas más sensibles y en este caso dolorosas por la experiencia que Jesús sufrió a manos de Carlos López Valdés."

Para ella, es ir más allá de las notas periodísticas y conocer de viva voz el testimonio de quien fuera víctima:

"Creo que se vuelve paradigmático su caso porque él es capaz de hablar desde un lugar de reconstrucción emotiva, de la construcción de la dignidad."

Aclara que Romero Colín no sólo cuenta la historia desde un lado doloroso, sino desde un proceso de reconstrucción:

"Vemos a un personaje, a Jesús Romero Colín con una lucidez absoluta de qué es lo que le ocurrió, con una lucidez absoluta de qué es lo que pasa después de que le ocurre eso, cómo entra a un proceso de culpa del cual no es fácil salir si no se tiene una terapia y una perspectiva muy clara de que, bueno era un niño, que además era susceptible de ser seducido por un guía espiritual, por alguien que está jerárquicamente arriba de ti en experiencia. Es capaz de develar qué hay detrás de la víctima y del dolor cuando pasa por una experiencia como ésta.

"Es un hombre brillante que a pesar de lo que le sucedió está enamorado de la vida y con una necesidad de reconstrucción que ya la quisiéramos muchos."

COLUMBA VÉRTIZ DE LA FUENTE/APRO

2 de octubre de 2011
“Agnus Dei, Cordero de Dios”, el mejor documental mexicano del año

http://www.filmeweb.net/magazine.asp?id=7153

por Víctor Hernández

El largometraje “Agnus Dei, Cordero de Dios”, dirigido por Alejandra Sánchez, fue distinguido con el Premio José Rovirosa 2011en la categoría de Mejor Documental Mexicano.

La entrega del galardón corrió a cargo de Armando Casas, director del Centro Universitario de Estudios Cinematográficos (CUEC), quien destacó el trabajo de la realizadora “por revelar con toda la contundencia del cine una realidad vergonzosa que nos daña a todos, por la valentía con la que asume su compromiso contra la impunidad”.

La cinta, que competirá en la sección Documental Mexicano, en el marco del noveno Festival Internacional de Cine de Morelia, aborda el tema de los abusos sexuales cometidos por sacerdotes católicos.

La historia se centra en el testimonio de Jesús Romero Colín, quien a los 11 años fue sometido sexualmente por Carlos López Valdés, actualmente con derechos para seguir ejerciendo su ministerio sacerdotal.

“Esta es una historia que devela la impunidad de la que goza la Iglesia Católica frente a actos de pederastia, cometidos por algunos de sus miembros, mientras que el señor Romero ofrece su testimonio de vida”, señaló Sánchez hace unos meses en entrevista con Filmeweb, sin embargo, por cuestiones de trabajo, no pudo estar presente en la ceremonia.

Otro de los filmes ganadores, pero en la categoría de Mejor Documental Estudiantil, fue “Y retiemble en sus centros la tierra”, de Patricia Martínez, ya que “a través de la originalidad de su realización, el retrato a profundidad de su protagonista, impecable factura técnica y sorprendente estructura, logra mostrar una metáfora de la educación en México”.

El premio le fue entregado por Adriana Camacho, presidenta del Jurado Estudiantil y ganadora, el año pasado, al Mejor Documental Profesional por “Agua de Tabasco”. “Me siento feliz de compartir este premio con una nueva generación de documentalistas que muestran que el género en México crece fuerte y saludable”, señaló durante su discurso.

Las menciones honoríficas, tres en cada categoría restante, fueron para “Tiempo detenido”, de Marusia Estrada; “Días distintos”, de David Castañón; y “Extravíos”, de Adriá Campmany Buisán, por Mejor Documental Estudiantil.

“El lugar más pequeño”, de Tatiana Hueso; “El cielo abierto”, de Everardo González; así como “Lecciones para Safirah”, de Carolina Rivas y Daoud Sarhandi, obtuvieron el premio a Mejor Documental Mexicano.

La entrega del premio José Rovirosa 2011 se realizó en el Cinematógrafo del Chopo, y también contó con la presencia de Guadalupe Ferrer, directora general de Actividades Cinematográficas de la UNAM.

Dedican canción a Figari, fundador del Sodalicio

2011-10-04T03:10:00.000-05:00

Dedican canción a fundador del Sodalicio

http://www.google.com.pe/search?sclient=psy-ab&hl=es&site=&source=hp&q=dedican+cancion+a+figari&btnK=Buscar+con+Google

Vídeos Concordatos: otra estafa del Vaticano

2011-09-25T22:06:00.000-05:00

https://mail.google.com/mail/?shva=1#compose

El fascista Cipriani

2011-09-24T19:03:00.000-05:00

Viernes, 23 de Septiembre de 2011 08:53

http://www.connuestroperu.com/actualidad/punto-de-vista/15-opinion/20584-el-fascista-cipriani

El fascista Cipriani

por César Hildebrandt

El Cardenal Cipriani debe odiar a la Iglesia Católica. Podría ser hasta un infiltrado en sus filas, un demonio con alas de papier mâché, un íncubo luterano decidido a desprestigiar a Roma. ¿O es que es impresentable sólo porque le da la gana y sin propósitos ulteriores?

Cuando los inocentes eran sospechosos y los sospechosos eran terroristas y los terroristas eran desaparecidos, Cipriani apoyó firmemente, en Ayacucho, los desmanes militares que casi nos cuestan perder la guerra con el maoismo homicida de Sendero. Jamás defendió a las víctimas del fascismo Fujimorista. Al contrario, alguna vez sostuvo que la Coordinadora Nacional de derechos humanos, una entidad que exponía el pellejo en defensa de los inocentes victimados por la barbarie de ambos lados, era “una cojudez”.

Porque Cipriani no sólo es fascista de convicción y franquista melancólico sino que también es procaz. Alguna vez lo grabaron dando una charla en la Escuela Militar de Chorrillos y este columnista tuvo el privilegio de propalar parte de esas imágenes en un programa de TV. Allí, con el lenguaje de un asaltante de caminos y el alma de un abusador de mujeres, habló “a lo macho”. Allí virtió parte de su alma y lo que virtió no le hizo ningún bien a la institución que desde hace dos mil años pretende decirnos que sus pastores son gente mejor que los mortales comunes y corrientes.

Cipriani no sólo no es mejor que cualquiera. Cipriani es peor que cualquier laico con pocos valores.Porque el laico más imperfecto que uno pueda imaginar no se disfraza de jerarca romano ni pretende señalarnos el camino que conduce al cielo. Cipriani es fascista probado, es ordinario como un suboficial encervezado, es teatrero como cuando simuló llorar después de lo de la embajada del Japón y es odioso por donde se le mire y desde donde se le oiga porque su único interés es el de contribuir al inmovilismo. Es un discurso de la Confiep con un amén al final.. Es el hombre que el mártir Oscar Arnulfo Romero, obispo salvadoreño asesinado por la derecha en plena misa, no habría siquiera saludado.

Cipriani fue nombrado cardenal por un Papa que coordinaba con la CIA, que recibía en secreto al enviado de Reagan para ver qué se hacía en Varsovia y que combinaba sin remordimientos la misión pastoral y su labor de destruir todo lo de progresista y moderno que en la Iglesia Católica se había levantado desde el Concilio Vaticano II.

Paulo VI fue el iluminado que quiso emparentar, por segunda vez, la Iglesia Católica con los intereses de los que más sufren. Porque Paulo VI entendió que el sufrimiento social es evitable y que es el orden mundial, podrido desde la raíz, el que lo convierte en endémico. Paulo VI quería regresar a los orígenes de una Iglesia que, antes de ser Roma, fue fe y pobreza, ejemplo y humildad. Estuvo a punto de lograrlo hasta que llegaron las hordas de la restauración con el Opus Dei a la cabeza y los sodálites en la infantería. Esas hordas han restablecido el orden que terminará matando a la iglesia de Roma. El orden del Sacro Imperio. El orden inamovible de los ricos que mandan y los pobres que deben esperar vivir mejor en el cielo. “Allí tomaréis sopa, hermanos míos”, decía Neruda. Y de esas hordas pasatistas y de ese orden que olvidó a San Francisco y recuperó el sentido del imperio nació la espantosa nominación del Cardenal Cipriani, siniestra expresión del Opus Dei y consejero espiritual de Fujimori.

Y ayer este señor, que quiere pasar por comentarista desinteresado, ha dicho que el Museo de la memoria no debe levantarse porque “no contribuye a la reconciliación del país”. Bueno, el Museo de la Inquisición, donde Cipriani debería figurar en cera y con el disfraz de prelado que tanto le gusta, tampoco es que fomente la reconciliación entre la Iglesia y sus víctimas. Y, sin embargo, el Museo de la Inquisición existe porque resume un capítulo de la historia.

Aparte de adular a Alan García y de censurar a quienes enfrentan las provocaciones de Chile -recordándonos la peor diplomacia de Roma frente a los poderes fácticos-, Cipriani se ha permitido decirle a los propulsores del Museo de la memoria -es decir, al gobierno alemán de la conservadora Ángela Merkel- que “no se debe permitir injerencias extranjeras”. ¡Y lo dice este funcionario de una Iglesia con sede en Roma, con casa matriz en el Estado del Vaticano y con nuncios embajadores acogidos al estatuto de la extraterritorialidad!

Es hora de decirle a Cipriani cuán inaceptable resulta como personaje espiritual. Es hora de recordarle que si la Iglesia Católica sufre de anemia sacerdotal y crisis de feligresía es por gente como él. Es hora de decirle, en suma, que la maldición de los hipócritas es que no pueden ocultar su hipocresía.

Ya he dicho que me duele ser agnóstico. Pero cuando escucho a Cipriani decir cosas como la de ayer me reafirmo en mi catedral de dudas. Bueno, dudas relativas. No tengo la menor duda, por ejemplo, de que Cipriani no representa a Dios -como quiera que se pueda entender esta definición-.

Hildebrandt en sus 13

¡Separación total entre Estado e Iglesia!

2011-09-24T19:01:00.000-05:00

Señal de Alerta

por Herbert Mujica Rojas

29-5-2006

¡Separación total entre Estado e Iglesia!

http://www.voltairenet.org/Separacion-total-entre-Estado-e

Ha anunciado el pastor protestante Humberto Lay de Renovación Nacional, que una de las primeras iniciativas de su bancada será la de eliminar los privilegios que el Estado regala alegremente a la Iglesia Católica y que impulsará un trato equitativo con el resto de confesiones. O sea, dicho de otro modo: que la repartija sea entre otras colectividades también religiosas.

¡Se equivoca Lay! ¡La separación total entre Estado y cualquier iglesia debe ser total, categórica, firme, vitalicia, contundente y para ello lo que sí debe proponer en una moción multipartidaria, es la abolición del Concordato entre el Estado Vaticano y el Estado peruano!

Pocos años atrás, en diálogo con un marxista honesto que es actual legislador, le inquiría del porqué no metía el diente en un tema tan importante como inmoral porque fue aprobado a fines de una dictadura y para goce único de la Iglesia Católica –el Concordato- y la respuesta fue una sonrisa simpática. Como la mayoría del pueblo peruano es católico se infiere, en mezcla de cobardía cucufata, que no hay que cuestionar ¡para nada! dicho convenio internacional NO sancionado por ¡ningún Congreso!

Como se sabe el Concordato suscrito en 1979 brinda a la Iglesia Católica de mil y un facilidades que van desde capellanías militares, exención de impuestos (no pagan agua, luz ni alquileres ni nada), hasta privilegios aduaneros, sueldos de ministros, mecánicas de control vía la educación y hay muchos otros convenios menores y puntuales, siempre a favor de una confesión tradicionalmente alineada con el poder, sea dictatorial o democrática, la Iglesia Católica.

Pareciera ser que lo dicho por el pastor Lay va en el sentido que su iglesia, una de las vertientes protestantes, quiere ser incluida también en el patrocinio de las ubres, cansadas y escuálidas, del Estado. ¡De ninguna manera! Lo que hay que procurar del nuevo Establo es la anulación del Concordato y la separación total y divorcio sin atenuantes entre el Estado y la Iglesia (cualquiera que sea su signo).

¿Por causa de qué la Iglesia Católica no paga impuestos? ¿Cómo es posible que el resto de peruanos tenga que sufragar sueldos altísimos (a nivel de ministros de Estado) de curas panzones e improductivos? ¿Qué, la mentira institucional y longeva, tiene premio en este país de confundidas gentes? Los predios que tiene la Iglesia Católica, las acciones en minas y empresas, los bienes patrimoniales y herencias, todas sin excepción deben pagar al Estado, que somos 26 millones de peruanos, los impuestos que el fisco requiere urgentemente para muchísimas obras. Si eso no es posible, entonces que la Sunat, luego que el Congreso sancione la nulidad del Concordato, aplique auditorías fieras y férreas, cobre todo lo debido por larguísimos años por la Iglesia Católica al Estado. Y si no puede pagar ¡muy simple!: que se confisquen las propiedades que hagan efectiva la deuda y ¡todos en paz!

El pastor Lay debe estar sumamente confundido al pretender que el Estado sea equitativo con el dinero del resto de los peruanos y que hoy sólo favorece a la Iglesia Católica. ¡Ninguna confesión, grupo de fe o como quiera llamársele, tiene que tener, por razón alguna, privilegio o pitanza del Estado! ¡Ni participación alguna en los asuntos del Estado, la política y la rectoría del país! ¡Los curas y pastores, a sus iglesias a dar sus sermones! ¡Y frente a la Sunat a explicar cómo van a honrar los impuestos que NO pagan al Estado nacional!

¡Atentos a la historia; las tribunas aplauden lo que suena bien!

¡Ataquemos al poder; el gobierno lo tiene cualquiera!

¡Rompamos el pacto infame y tácito de hablar a media voz!

Lea www.voltairenet.org/es

hcmujica.blogspot.com

Skype: hmujica

El político Cipriani

2011-09-21T09:23:00.000-05:00

La última cruzada del cardenal Cipriani

Dom, 18/09/2011 - 07:18

Una vez más, el Arzobispo de Lima pretende meter su cuchara en los asuntos de Estado. Ha emplazado públicamente a la ministra de la Mujer a que no apoye el protocolo del aborto terapéutico, mientras sus activistas ultraconservadores piden la cabeza de las funcionarias que se ocupan de las políticas de género.

Su ofensiva ya dio su primer fruto: el ministro de Salud no aprobará el referido protocolo, al menos por el momento. ¿Cederá el gobierno a las presiones del jerarca de la Iglesia Católica?

Por Óscar Miranda

“Eso no está en la agenda prioritaria”. Esa fue la respuesta que el ministro de Salud, Alberto Tejada, le dio el miércoles a la reportera deLa República que le preguntó, a su salida del Congreso, cuándo sería aprobado el protocolo del aborto terapéutico, la reclamada guía a la que los médicos peruanos deberían recurrir cuando la vida de una mujer embarazada esté en grave peligro.

El documento quedó listo en el gobierno anterior y su aprobación fue un compromiso de campaña de Gana Perú. Según el Colegio Médico, cerca del 25% de las muertes de gestantes se podrían evitar si el protocolo estuviese vigente. Pese a todo ello, para Tejada el tema no es prioritario. Y, en teoría, debería serlo. Se trata de un médico con una visión moderna, que ha trabajado en métodos de reproducción asistida en el sector privado.

¿Por qué, entonces, no sacarlo?

La respuesta quizás tenga que ver con las críticas que lanzó el cardenal Juan Luis Cipriani, el sábado 10, en su programa radial. Unos días antes, la ministra de la Mujer, Aída García Naranjo, había dicho que apoyaría la salida del protocolo. Cipriani se valió de esa declaración para lanzar algo parecido a un grito de guerra. El inicio de una ofensiva contra cualquier intento del gobierno de fijar una política de salud reproductiva moderna y liberal. A García Naranjo le dijo que esperaba, “con toda franqueza, que defienda la vida”. A Ollanta Humala le advirtió que se había comprometido a hacer lo mismo cuando ambos se reunieron durante la campaña. Por supuesto, atacó a las ONG feministas que impulsan la aprobación del protocolo. “Hace tiempo que están con ese asunto de que hay una ley que no tiene protocolo, que es donde les dicen a los médicos ‘estas son las instrucciones para eliminar la vida humana en el vientre de la madre’”, dijo. Luego, remató ante los micrófonos: “¡No al asesinato!”.

La cautela de Tejada quizás también tenga que ver con las portadas que sacaron el domingo algunos diarios recogiendo las flamígeras palabras del cardenal (uno de ellos publicó un montaje de una pistola amenazando un vientre embarazado).

Y no es insospechado pensar que haya influido en la decisión del ministro el plantón que el viernes 9, un día antes del discurso de Cipriani, realizó ante el Ministerio de Salud (Minsa) un grupo de activistas ultraconservadores liderados por Carol Maraví, presidenta de la coordinadora Unidos por la Vida y la Familia. El grupo, que no superaba la treintena, había llegado a la cuadra ocho de la avenida Salaverry con el propósito de rechazar cualquier posibilidad de sacar el protocolo.

Pero su principal objetivo, más allá del documento, era exigir la destitución de Susana Chávez Alvarado. La actual asesora de la alta dirección del Minsa fue, hasta hace poco, directora de la ONG Promsex y es una de las más conocidas promotoras de los derechos sexuales y reproductivos. Y ha sido declarada por la extrema derecha católica como su mayor enemiga.

Feministas en la mira

Aunque Chávez es el principal blanco de los ultraconservadores, no es el único. En la página web Perú defiende la vida (mencionada por esta revista hace un par de semanas por sus ataques a catedráticos de laPUCP) se pueden leer desde mediados de agosto virulentos artículos en contra de la ex directora de Promsex y de otras tres lideresas feministas que ahora desempeñan cargos de gran responsabilidad en el Mimdes: Rocío Villanueva, ex abogada del Movimiento Manuela Ramos, hoy viceministra; Diana Miloslavich, ex directiva de Flora Tristán, hoy jefa del gabinete de asesores; y María Ysabel Cedano, ex directora de Demus, hoy directora general de ese portafolio.

Los autores de Perú defiende la vida señalan que, con estas designaciones en el Mimdes, García Naranjo “hace evidente lo que de palabra quiere ocultar: se va a impulsar la despenalización del aborto y la agenda gay desde ese ministerio”.

Funcionaria “aterrada”

Las críticas desde púlpitos, radios y páginas web se materializarán, eventualmente, en presiones directas. Según una versión, el arzobispo de Arequipa, Javier del Río –el mismo que le envió una carta al rector de la PUCP quejándose de un grupo de profesores de esa universidad–, le habría pedido, hace unos días, una reunión al ministro de Salud. La fuente que proporcionó el dato cree que del Río quiere pedir la cabeza de Susana Chávez. Al cierre de esta edición, esta revista no había podido confirmar esta versión con funcionarios del Minsa ni con el propio arzobispo.

Cuando Domingo contactó a Chávez, el miércoles, ella confesó que estaba “aterrada” por la campaña en su contra. “Me han llamado tres veces los de ACI Prensa”, contó, en referencia a la ultraconservadora agencia de noticias católica. Acto seguido, explicó que no estaba prestando declaraciones a los medios y colgó. ACI Prensa, vocero oficioso del Sodalicio, es donde se publican las noticias sobre los ultraconservadores que hacen campaña contra los “pro aborto”. Precisamente, un video del plantón contra Chávez apareció el lunes en la página web de ACI Prensa.

Es evidente que a las funcionarias contra quienes se dirige esta ofensiva no les resulta grato hablar del tema. Esta semana se vio a la ministra de la Mujer en varias entrevistas tratando de torear las preguntas sobre las críticas lanzadas por Cipriani y evitando generar una controversia con el jerarca de la Iglesia católica. Pero los enfrentamientos, quiérase o no, llegarán. Promesa de campaña

El protocolo del aborto terapéutico es un compromiso que figura en elPlan de Gobierno de Gana Perú. También lo son la distribución del Anticonceptivo Oral de Emergencia (AOE) y, pecado de pecados, el aborto, así, a secas. Los dos primeros temas son de competencia del Minsa. Rossina Guerrero, directiva de Promsex, sostiene que aunque la distribución de la AOE fue prohibida por una sentencia del Tribunal Constitucional, en el 2009, se puede recurrir a la entrega de tabletas del Método Yuzpe, otro método anticonceptivo de emergencia. “El protocolo, por otra parte, tiene que salir, de todas maneras”, afirma.

La despenalización del aborto sigue otro camino: el cambio del Código Penal. Lo que hay hasta ahora es un informe de la Comisión Revisora del Código Penal del Congreso, aprobado en el 2009, que despenaliza el aborto eugenésico (cuando el feto tiene graves malformaciones congénitas) y el llamado ‘aborto sentimental’ (en caso de embarazos producto de violaciones). El informe –que, por cierto, implicó cambios en muchos otros asuntos del Derecho Penal– nunca fue aprobado por el anterior Parlamento. Ahora, el nuevo debe crear una comisión que revise todo lo actuado.

Diagnóstico médico

“Este gobierno puede ser una oportunidad para avanzar en estos temas”, dice Rossina Guerrero, de Promsex. “Esta alianza (Gana Perú) fue la única que propuso temas concretos en salud reproductiva. El reto es que lo que está en papel se traduzca en medidas concretas”.

Miguel Gutiérrez, presidente de la Comisión de Salud Sexual y Reproductiva del Colegio Médico del Perú, dice que la aprobación del protocolo del aborto terapéutico es urgente. “El año pasado, el 25% de la mortalidad materna se debió a causas indirectas; eran mujeres que tenían enfermedades como tuberculosis, insuficiencia respiratoria o cáncer que se agravaron con el embarazo y les provocaron la muerte. La mayoría de ellas se hubiese salvado si se hubiese interrumpido su embarazo”. El galeno señala que el ministro de Salud conoce esta situación. Por el momento, Tejada prefiere evitarse problemas. El primer pulseo entre Cipriani y el Estado ha sido ganado, con claridad, por el cardenal.

Las causas políticas de monseñor

Desde sus ataques a los organismos de DDHH hasta sus intromisiones en la última campaña, Juan Luis Cipriani siempre se ha caracterizado por meterse en política, un asunto ajeno a su labor pastoral. Aquí algunas de sus perlas.

ALEJANDRO TOLEDO. “No es un hombre fiable (...). Los que quieren matar niños no están listos para gobernar”, dijo, en enero de este año, luego de que Toledo deslizó la posibilidad de apoyar la despenalización del aborto.

LOURDES FLORES. “Resulta que hay un grupo de gente que ya se compró la máquina, en la que dice ‘yo soy decente, incorrupto, transparente, honesto y bueno’ y ‘tú eres corrupto, mentiroso, tramposo y deshonesto’”, dijo cuando la ex candidata planteó en esos términos la pelea con Álex Kouri.

SUSANA VILLARÁN. “Espero que la señora alcaldesa se ocupe de cosas más importantes (...). Sería bueno que se ocupe de los problemas del tráfico, del orden público”, manifestó cuando se elaboró la ordenanza contra la discriminación a los homosexuales. También la llamó “Chilindrina”. MARIO VARGAS LLOSA. Se peleó con el escritor y el Arzobispado de Lima mandó leer un comunicado en su contra en varias iglesias. Le recordó sus simpatías por Fidel Castro.

ALBERTO FUJIMORI. Su simpatía por el fujimorismo ha perdurado con los años. En junio, dijo que Alan García y Ollanta Humala “deberían tener el coraje espiritual” para indultar al ex dictador. También ha defendido a Alan García.

La batalla por la PUCP

2011-09-21T09:15:00.001-05:00

La batalla por la PUCP

Mar, 20/09/2011 - 05:00

En la campaña presidencial de ese año, Fujimori logró colocarse a escasos puntos de Mario Vargas Llosa en la primera vuelta. La iglesia católica estaba alarmada pues con la lista de Cambio 90 ingresaron unos 15 miembros de las iglesias evangélicas al Parlamento, incluyendo al candidato a la segunda vicepresidencia, Carlos García y García, ex presidente del Consejo de Iglesias Evangélicas del Perú. La jerarquía eclesiástica temía el avance de las otras iglesias en el Estado y tomó partido por Vargas Llosa, involucrándose en una espiral de movidas políticas que terminó tomando el cariz de una guerra religiosa (MVLl, El pez en el agua).

En el clímax de la campaña se llegó hasta sacar en procesión al Señor de los Milagros y a la Virgen de la Evangelización en Lima, y a la Virgen de Chapi en Arequipa, la última semana de mayo.

No se pudo impedir que ganara Fujimori, pero se dañaron irremediablemente las relaciones con el jefe de la iglesia católica. Durante los años siguientes los roces entre Fujimori y Vargas Alzamora fueron constantes, y a la antipatía personal entre ambos se sumó el firme enfrentamiento del cardenal al programa de esterilizaciones masivas del fujimorismo. Se crearon así las condiciones para el acercamiento entre Fujimori y los sectores más conservadores de la iglesia.

Poco después del autogolpe del 5/4/92 se creó un obispado castrense y una prelatura personal para el Opus Dei, una jurisdicción eclesiástica que no depende del obispo local sino da cuenta directamente al Vaticano, medidas que expresaban el avance de los sectores conservadores, facilitado por el repliegue de la “iglesia popular”, que, luego de un importante ascenso durante los años setenta, fue golpeada por la crisis de los ochenta y por el viraje conservador del Vaticano, que cambió el curso progresista inaugurado dos décadas antes con el papa Juan XXIII y el magisterio del Concilio Vaticano II.

A lo largo de la década del noventa, el Opus Dei mantuvo una estrecha alianza con el gobierno de Fujimori, tanto al interior del aparato estatal –por ejemplo, a través de los parlamentarios que son numerarios del Opus– como desde la iglesia. Cipriani, el más conspicuo representante de la Obra dentro de la jerarquía eclesiástica, apoyó al gobierno, primero desde el obispado de Ayacucho y luego desde el arzobispado de Lima. Por su parte Fujimori cooperó con gran eficacia para su designación como arzobispo de Lima, a través del embajador del Perú en el Vaticano Augusto Antonioli Vásquez, ex ministro fujimorista y prominente miembro del SIN de Vladimiro Montesinos. Nobleza obliga: durante la reciente campaña electoral, Cipriani apeló al “coraje espiritual” de Alan García y Ollanta Humala para demandarles indultar a Fujimori.

El ascenso del Opus Dei en el Perú fue favorecido desde Roma, donde la Obra logró colocar sus cuadros en puestos estratégicos. Para inicios del nuevo siglo, de los 33 obispos que este grupo tenía ocho estaban en el Perú, lo que nos convirtió en el país con más obispos del Opus en el mundo.

La gestión de Cipriani en el obispado de Ayacucho mereció un duro juicio de la CVR: “la defensa de los derechos humanos no fue firme en el arzobispado de Ayacucho durante la mayor parte del conflicto armado... dicho arzobispado puso obstáculos a la labor de organizaciones de la Iglesia vinculadas al tema, a la vez que negaba la existencia de violaciones a los derechos humanos cometidas en su jurisdicción. La CVR deplora que algunas autoridades eclesiásticas de Ayacucho, Huancavelica y Abancay no hayan cumplido con su compromiso pastoral” (CVR 2004).

Prudentemente, Cipriani tomó distancias del régimen de Fujimori pocos meses antes de su caída.

www.nelsonmanrique.com

Bambarén propone que se castre a los violadores

2011-09-21T09:12:00.003-05:00

Perú | Mié. 21 sep '11

Bambarén propone que se castre a los violadores

(Jesús propone pena de muerte)

http://peru21.pe/impresa/noticia/bambaren-propone-que-se-castre-violadores/2011-09-21/314072

Fue a propósito del padre que fue grabado intentando ultrajar a su propia hija de 12 años.

Penas más rigurosas para los violadores de niños, como la castración física, pidió ayer el expresidente de la Conferencia Episcopal y obispo emérito de Chimbote, Luis Bambarén, al comentar el caso de una menor de 12 años de esa localidad que se salvó de ser ultrajada sexualmente por su propio padre gracias a una cámara escondida colocada por su progenitora.

“Lamento la violencia que se comete contra menores sin que la justicia intervenga con dureza. Esta clase de delitos merece la castración física para que no vuelvan a cometerse atrocidades similares, pues la castración química es recuperable”, expresó el sacerdote.

Bambarén opinó además que, debido a que la pena de muerte ha sido prácticamente eliminada a nivel internacional y es muy difícil que se implante en el país, es conveniente un régimen penitenciario más riguroso y sin beneficios. “Si seguimos la enseñanza de Jesús, debería haber pena de muerte para los violadores. Aunque no soy partidario de eso, pero soy fiel a sus enseñanzas. La cadena perpetua sí (es una opción), pero en celdas individuales, totalmente incomunicadas”, manifestó.

Según se supo, la madre de la niña, Esther Albinagorta Urquiaga, grabó el intento de violación luego de que, días atrás, la propia víctima le confesara lo que pretendía hacer su padre, identificado como Fidel Honorio León Mejía (52). La mujer relató que, hace 30 días, cuando su esposo fue detenido por primera vez –al ser acusado de que había intentado violar a su hija–, fue liberado por falta de pruebas. Por tal razón colocó una cámara de video en la habitación de la menor.

Esta vez, las imágenes y el audio fueron contundentes. Por ello, el juzgado ordenó el internamiento del mal padre en el penal de Cambio Puente. Según el Código Penal, el individuo podría purgar cárcel por 25 años.

Demandan al Papa ante La Haya por tolerar y encubrir pederastia

2011-09-14T04:02:00.002-05:00

Demandan al Papa ante La Haya por tolerar y encubrir pederastia

http://www.jornada.unam.mx/ultimas/2011/09/13/8371678-demandan-al-papa-ante-la-haya-por-tolerar-y-encubrir-pederastia

VIDEO http://www.youtube.com/watch?v=6qEhpKADRl0

William Levada.Afp

Publicado: 13/09/2011 08:37

Ciudad del Vaticano. Una asociación estadunidense, respaldada por víctimas de sacerdotes pedófilos en cuatro países, presentó ante la Corte Penal Internacional (CPI) una demanda judicial contra el Papa Benedicto XVI y otros responsables de la Iglesia católica por "crímenes de lesa humanidad".

Dirigentes de la asociación SNAP, asistidos por abogados de la ONG estadunidense "Center for constitutional rights", presentaron una "demanda de declaración de competencia" ante la CPI, indicó un comunicado de la SNAP. Acusan a los responsables del Vaticano de "haber tolerado y hacer posible el camuflaje sistemático y extenso de violaciones y crímenes sexuales contra niños en el mundo entero".

Al Papa se añaden en la lista de SNAP tres cardenales que ejercieron o han ejercido responsabilidades de primer plano en la Curia: el secretario de Estado y segundo de la Santa Sede, el italiano Tarcisio Bertone, su predecesor Angelo Sodano, también italiano, y el prefecto de la Congregación para la doctrina de la fe, el estadunidense William Levada quien sucedió en el puesto a Joseph Ratzinger cuando éste fue elegido papa, convirtiéndose en Benedicto XVI. A su demanda, agregaron 10 mil páginas que documentan los casos de pedofilia, precisó el comunicado de la asociación, con sede en Estados Unidos.

Miembros de la SNAP provenientes de Alemania, Estados Unidos, Holanda y Bélgica —cuatro países afectados por el escándalo de pedofilia en la Iglesia— fueron a La Haya para pedir la apertura de un proceso judicial contra el Papa y tres otros dignatarios de la Iglesia católica "por su responsabilidad directa como superiores jerárquicos". "Crímenes contra decenas de miles de víctimas, en su mayoría niños, fueron camuflados por responsables de más alto nivel del Vaticano. En este caso, todos los caminos llevan a Roma", afirmó la abogada del CCR, Pamela Spees, citada por el comunicado de SNAP.

En el pasado, obispos, y en algunos casos, el propio Vaticano, rechazaron o descuidaron muchas quejas presentadas por víctimas de sacerdotes y religiosos pedófilos, cambiando de puesto a los culpables o protegiéndolos. El escándalo desacreditó a la Iglesia en varios países de Europa, aunque una minoría es culpable.

El papa Benedicto XVI dijo sentir vergüenza, pidió perdón y abogó por aplicar la tolerancia cero a los pedófilos. Pidió a los obispos del mundo entero, que son los principales responsables de sus sacerdotes, una colaboración plena con las instancias judiciales penales. SNAP no cree en esta voluntad de transparencia y justicia, y no moderó sus acusaciones.

La organización inició el martes una gira de información que la llevará a Amsterdam, Bruselas, Berlín, París, Viena, Londres, Dublín, Varsovia, Madrid y Roma, para llevar "la demanda a las puertas del Vaticano".

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Figari (Pedro Salinas)

2011-09-11T09:27:00.000-05:00

Política | Dom. 11 sep '11

Figari

http://peru21.pe/impresa/noticia/figari/2011-09-11/313252

Autor: Pedro Salinas

Siempre hay un iceberg en alguna parte. Pregúntenle si no al Titanic. O a Luis Fernando Figari, el fundador del Sodalitium Christianae Vitae, cuyo mutismo no está ayudando a fortalecer la fe de sus seguidores. Aunque me puedo equivocar, claro, y no sería la primera vez. Ni la última.

Como sea. El asunto es que, en diciembre del año pasado Figari renunció al cargo de superior general del Sodalitium “por motivos de salud”, y hasta donde sabemos no está con ninguna enfermedad terminal ni es –todavía– un viejito chocho. Para nada. Más todavía. El propio LFF anunció que, “iba a dedicarse por entero, en la medida de sus posibilidades, a sus responsabilidades como fundador de la familia sodálite”. O sea, energías tiene, digamos. Por lo menos las tenía hasta hace muy poco.

Empero, a las cortas semanas de dicho anuncio explotó la primera bomba atómica sobre su Hiroshima eclesial. Gracias a Diario16 se supo que, el proceso de beatificación de Germán Doig, ex vicario del Sodalicio, fallecido diez años atrás, se canceló. Y se canceló no porque Doig carecía de “virtudes heroicas”, como se le dijo a muchos, que también, sino porque llevaba una doble vida.

El Sodalitium entonces divulgó un comunicado institucional. Un comunicado bastante críptico y contradictorio, por cierto. En el que reconoce la información propalada por Diario16, pero a la vez deja en el limbo que en la “inconducta sexual” de Doig quizás hubo cabida a relaciones con mujeres, eludiendo especificar si fue solamente con hombres. En el que sugiere que su principal preocupación institucional se centró en las víctimas, pero no señala si las va a indemnizar. En el que detalla que “en ningún caso se trató de niños”, pero no aclara si las víctimas fueron abusadas siendo menores de edad. En el que confiesa que el primer caso se conoció en el 2008 pero no dijo nada por respeto a las víctimas, y sin embargo luego concluye que este tipo de conductas “deben ser denunciadas” con “claridad y transparencia”. Y así.

En fin. La verdad es que el comunicado en lugar de despejar dudas, qué quieren que les diga, abrió un sinfín de interrogantes. Todas inquietantes. Porque Germán Doig no era un sodálite cualquiera. Era el delfín de Figari. Y su discípulo preferido. Y el modelo a seguir. Y el que, en parte, diseñó la espiritualidad que anima a la familia sodálite. Y era el santo, vamos. Y nunca nos enteramos si la investigación iba a proseguir o no. Y si esta comprendía también a Figari, a todos los superiores y directores espirituales. Porque, ya saben, el caso de Germán no es el único que se ha destapado. Y si hay más de dos, como se ha visto en otras instituciones similares, podría haber replicantes. Pero no. No nos enteramos de nada más porque a los sodálites les dio por proteger el fósforo con el hueco de las manos, y dieron el capítulo por cerrado.

Y bueno. Ya conocen la historia. A Hiroshima le siguió Nagasaki. Y el mismo diario que dio a conocer lo de Doig, publicó el testimonio de un ex sodálite que habría denunciado a Figari por abusos sexuales y psicológicos. Una cosa muy fuerte. Y escabrosa.

En esta oportunidad, el Sodalitium reaccionó de forma diferente. Y algo peculiar, debo añadir. “No han sido notificados”. “Consultado el señor Figari, dice que no es cierto”. “Tomarán acciones legales contra el diario”. O algo así. ¡¿Cómo?! ¿En este caso no va a haber indagación? ¿No le conviene al propio Figari, para limpiar su nombre, que se haga una investigación seria e independiente? Para no dejarle sitio a la sospecha o a la suspicacia. Y acabar de tajo con el sainete. Digo.

Increíble. No se dan cuenta –o no quieren verlo, que esa es otra- que amenazando a la prensa, en lugar de conjurar el problema, alientan la incertidumbre. Diario16 les pidió públicamente una entrevista con Figari. No respondieron. Otros periodistas les recomendaron lo mismo. Nada. Niente. Nichts. Manan. No se oye, padre.

La cuestión es que, como apunta Eduardo Dargent, “si optan por la confrontación y el silencio, y luego se descubren más casos, quedará la idea de que todos, sin distinción, fueron cómplices de encubrir hechos aberrantes. Que toda la obra de la organización se construyó sobre una mentira”. Pues eso.

Los descargos de Karadima

2011-09-10T09:50:00.001-05:00

Los descargos de Karadima y la bomba que lanzó contra el Cardenal Errázuriz

Por : Juan Andrés Guzmán en Actualidad y Entrevistas Publicado: 09.09.2011

http://ciperchile.cl/2011/09/09/los-descargos-de-karadima-y-la-bomba-que-lanzo-contra-el-cardenal-errazuriz/

Fernando Karadima Fariña, uno de los sacerdotes más influyentes y respetados por le elite chilena, insistió en mayo de este año en su inocencia al ser interrogado por la ministra González. Atribuyó algunas acusaciones a la acción del demonio y a la ingratitud de decenas de sacerdotes que lo acusan, “para no agradecerme públicamente lo que yo he hecho por ellos”. Aprovechó también para lanzarle una bomba al ex arzobispo de Santiago, Francisco Javier Errázuriz: “Me dijo que contra él habían escrito un libro en que decían que él era un pedófilo y que pagó $500.000.000 para callar una mentira”.

“Ante lo que me imputa Francisco Javier Gómez Barroilhet, en el sentido que yo hacía tocaciones en los genitales y daba besos cuneteados a los jóvenes en el comedor, que me acercaba a ellos y le metía los dedos de las manos por debajo de la pretina de los pantalones, acercando los cuerpos, hablándoles al oído y acercando los labios de manera que si no corrían la cara les daba besos en la boca, y que a Gonzalo Tocornal le habría introducido un dedo en el ombligo abriéndole la camisa entre los botones en forma prolongada, diciéndole que me gustaban los pelos de su ombligo, debo decir que todo lo que dice es falso”.

La declaración la formuló el sacerdote Fernando Karadima en mayo pasado cuando fue interrogado por la ministra en visita Jessica González. El sacerdote, que permanece recluido en el convento de las Siervas de Jesús de la Caridad, luego del fallo del Vaticano que ratificó sus abusos, fue enfrentado en esa oportunidad a los testimonios de medio centenar de personas que lo recuerdan besando a jóvenes y a otros curas y obispos, o tocándoles los genitales o el trasero, o manipulando sicológicamente sus vidas e incluso montando operaciones para acabar con la reputación de otros sacerdotes.

Según diversas fuentes que han participado en la investigación, Karadima se mantuvo firme en negar todas las acusaciones llegando a atribuir algunas de ellas a la intervención del demonio, como en el caso de las imputaciones hechas por los sacerdotes Sergio Cobo y Hans Kast, los cuales pertenecieron durante años al círculo del sacerdote en El Bosque. Este último hizo fuertes cuestionamientos de los métodos de Karadima, cuando sus abusos estaban siendo investigados por el ex fiscal Xavier Armendáriz (ver reportaje: Los secretos del imperio financiero que controla el sacerdote Fernando Karadima). El ex párroco de El Bosque atribuyó las palabras de Kast, quien era hasta hace pocos meses canciller del Arzobispado de Santiago, a la envidia que habría sentido éste por no haber tenido cargos en la Acción Católica.

Francisco Gómez Barroilhet, el primer testimonio que refutó Karadima, también describió al clérigo como un hombre obsesionado con el dinero: “Una vez lo vi vaciar las bolsas de la colecta de la misa suya, que era muy concurrida y se juntaba bastante dinero, y arrojar monedas y billetes al aire, diciendo ‘Y pensar que toda esta plata es mía’. Pero lo que más me desconcertaba era su actitud física, pues tenía la costumbre de dar golpecitos en la zona genital, como a la pasada. Lo vi muchas veces hacerlo, y también lo hacía conmigo. Siempre se iba a esa parte del cuerpo. También daba besos en la cara muy cerca de la boca; había que corrérsela, y a veces los besos quedaban ‘cuneteados’. Incluso me daba cuenta de que algunos de los jóvenes eran como expertos en esquivar la situación, como Horacio Valenzuela, el actual obispo de Talca, que era maestro”.

Karadima también negó las acusaciones del arquitecto Juan Pablo Zañartu Cerda, (Ver entrevista “Yo era un niño muy destruido y ese cura se apoderó de mí”) El arquitecto contó a CIPER, que cuando él tenía 12 años, Karadima lo obligaba a confesarse sobre temas sexuales. “Él se sentaba con las piernas abiertas y tú te tenías que arrodillar entre ellas. Y la cabeza de él estaba en tu oreja. Y sentía su respiración, su voz, su aliento, su temperatura, su olor su transpiración. Claramente el tipo sentía placer cuando le contaba de mi vida sexual a los 12 años. Cuando hablo de placer, me refiero a placer sexual”, describió Zañartu.

Al respecto, Karadima dijo que las acusaciones “de que cuando él tenía 12 años de edad, a diario y durante seis meses lo confesaba en el templo sólo sobre el tema sexual de la masturbación y que me sentaba, abría mis piernas y lo hacía ponerse de rodillas frente a mí, que su torso rozaba mis genitales, le hablaba al oído, sentía mi aliento y que lo manipulaba para obtener satisfacción sexual, no recuerdo haber conocido a esta persona y el hecho es totalmente falso, nunca he confesado a nadie en esa posición”.

Los testimonios sobre la posición física que adoptaba Karadima para confesar a los jóvenes y su predilección –casi obsesión- por hurgar en la vida sexual de los mismos, fue descrita en detalle por el abogado Fernando Batlle, uno de sus principales acusadores; y por el sacerdote Andrés Ferrada, entre casi un medio centenar de testimonios sobre ese mismo tópico. Lo increíble es que casi todos usan las mismas palabras para describir esos episodios, los que Karadima insiste en calificar como falsos.

RELATOS DE UNA VIDA OSCURA

En su tercera declaración judicial (la primera duró cinco horas), Karadima rechazó las acusaciones del sacerdote de la Pía Unión Sacerdotal, Jorge Eduardo Merino Reed, de que le daba besos al también sacerdote Julio Sochting, uno de los curas que hasta hoy le guarda lealtad, negándose a firmar cualquier declaración de aceptación al fallo del Vaticano.

En la misma línea de rechazo tajante a cada una de las acusaciones en su contra, el sacerdote afirmó que no es efectivo que le metió la mano al interior del calzoncillo a Luis Lira Campino, quien relató cómo y cuándo lo hizo “para tocarle los genitales”. Karadima calificó a Lira como “desequilibrado y artista”, y negó “que le haya introducido los dedos de mis manos por debajo del pantalón para comprobar que se había rasurado el vello púbico según me lo habría manifestado en confesión”.

A las acusaciones del sacerdote Javier Barros Bascuñán, miembro de la Pía Unión Sacerdotal de El Bosque, Karadima replicó: “son una infamia, un sacrilegio”. Al sacerdote Eugenio de la Fuente, ex vicario de El Bosque por nueve años, lo calificó de “mentiroso” y de haberse dejado influir por otros sacerdotes. También desmintió a uno de sus sacerdotes más leales, Antonio Fuenzalida Besa, que fue parte de la directiva de la Pía Unión Sacerdotal -institución a través de la cual administraba los cuantiosos fondos de la parroquia El Bosque-, pero que ante la justicia dijo que vio a Karadima dar “piquitos” a varios jóvenes. Karadima lo refutó afirmando que sus acusaciones eran falsas y las explicó como una “pasada de cuenta” por las críticas que él le hizo cuando era su director espiritual.

También desmintió al sacerdote Andrés Ariztía De Castro, capellán de la Fundación Las Rosas. Ariztía relató a CIPER que compró un departamento en Viña del Mar (Avenida San Martín 1020, N° 126 y su respectivo estacionamiento), el que terminó destinado al usufructo vitalicio de Karadima (como lo demuestran las escrituras respectivas), tras una serie de papeles que le hicieron firmar y que no supo bien que significaban. (Ver reportaje Nuevas propiedades y testimonios urgen decisión del cardenal sobre Karadima). El ex mandamás de El Bosque explicó que Ariztía “hizo una cosa muy fea al quitarme el departamento que me había regalado para el descanso de los sacerdotes”.

INTRIGA EN EL VATICANO

Una de las acusaciones más duras que recibió Karadima, provino del sacerdote Andrés Ferrada. Este clérigo es hermano del también sacerdote de la Pía Unión Sacerdotal, Fernando Ferrada. Muchos clérigos del mismo círculo aseguran que Karadima separó a los hermanos a través de intrigas y amenazas. Según antecedentes reunidos por CIPER, más allá de los múltiples episodios de abuso sexual que lo acusan, Andrés Ferrada habría relatado cómo mientras estuvo en Roma, Karadima lo hacía hablar mal de sacerdotes chilenos ante la curia romana, para desacreditar a sus pares. Ferrada reconoció, arrepentido, haber cumplido esos encargos.

Interrogado al respecto, Karadima reconoció esas operaciones para desacreditar a otros sacerdotes y obispos, pero las atribuyó a la maledicencia de Ferrada. Dijo: “Él (Andrés Ferrada) estuvo cinco años en Roma y cada 10 ó 15 días me llamaba para hablar mal del Cardenal Errázuriz, del Clero y de su hermano Fernando. El tiene un carácter difícil, es un poco atolondrado”.

Sin embargo, contradiciéndose sobre la marcha, Karadima aprovechó de decir algo inquietante respecto del mismo Cardenal Francisco Javier Errázuriz, ex Arzobispo de Santiago, diócesis de la cual depende la parroquia El Bosque: “El Cardenal me dijo en su casa que habían unos rumores en contra mío, pero que él no los creía, que no hiciera caso. Me dijo que contra él habían escrito un libro en que decían que él era un pedófilo y que pagó $500 millones para callar una mentira”.

La existencia de operaciones para desacreditar a sus propios hermanos de credo, no fue sólo atestiguada por Ferrada. También lo afirmó el sacerdote Sebastián Vial Cruz, al describir cómo Karadima intentó acabar con la reputación del sacerdote y párroco de la iglesia Santa Rosa de Lima (Lo Barnechea), Cristóbal Lira.

Cabe recordar que Cristóbal Lira fue uno de los hombres más cercanos a Karadima en los años 70, pero que se distanciaron cuando Karadima se sintió amenazado por la capacidad que mostraba Lira para despertar vocaciones (Ver reportaje: Las operaciones secretas que ordenaba Karadima para aniquilar a su competencia). La guerra final se desató cuando el sacerdote Jaime Tocornal, uno de los más leales y files seguidor de las órdenes de Karadima, fue sacado de su función de párroco de la iglesia Santa Rosa de Lima, por orden del Arzobispo Errázuriz y trasladado a la Parroquia de San Luis Beltrán, en Pudahuel. En el lugar de Tocornal se designó a Cristóbal Lira. Karadima, según relataron varios testigos a CIPER -una historia ratificada por Lira en el tribunal-, sintió que ese era un ataque de Errázuriz en su contra y planificó y ejecutó una operación para desacreditar a Lira, tildándolo de homosexual.

Sebastián Vial Cruz, quien empezó a ir a El Bosque en 1995, cuando estaba en cuarto año de Teología en la Universidad Católica, relató ante la justicia: “En algún momento el padre Fernando me pidió que no me acercara al padre Cristóbal Lira porque tenía conductas impropias y, según él, era homosexual, lo que no atendí. En mi opinión, el alejamiento entre ambos es el celo que el padre Fernando sentía por la labor pastoral del padre Lira, o sea, era un asunto de vanidad por el cariño que la gente sentía por el padre Lira“. Vial relató además, que el sacerdote Juan Estaban Morales también propaló la idea de que Lira era homosexual.

Cabe señalar que Cristóbal Lira fue acusado de tocaciones indebidas por José Murillo y otro testigo, sobre lo cual fue interrogado en tribunales. Pero los antecedentes reunidos muestran que Karadima no buscaba prevenir a otros jóvenes, sino usar los datos de que disponía para demoler a un competidor. Para el ex párroco de El Bosque, sumar vocaciones sacerdotales a su paternidad y conducción espiritual, fue una de sus principales armas para consolidar su influencia y convertirse en un intocable ante el Arzobispado de Santiago.

Al finalizar el extenso interrogatorio, Karadima se refirió a los testimonios de Raimundo Varela, Guido Chacón, Andrés Ferrada, Guillermo Ovalle, José Tomás Salinas, Eduardo Botinelli, Sergio Della Maggiora y Pablo Arteaga, “quienes dicen haberme visto haciendo tocaciones en los genitales, todas estas declaraciones son falsas. Casi todos eran mis dirigidos hasta el año pasado y nunca me dijeron nada y seguían contándome cosas íntimas de ellos”.

Según antecedentes reunidos por CIPER, y cumpliendo el dictamen del Vaticano de febrero de este año, la Iglesia ya designó a un alto personero eclesiástico para intervenir la Pía Unión Sacerdotal de El Bosque, a través de la cual Karadima logró controlar las vidas de medio centenar de sacerdotes para proveerse placer y poder. Dos de sus tareas serán rescatar todos los documentos que permitan reconstruir qué pasó con los bienes y los dineros de esa entidad y de todos los recursos que, según los antecedentes, Karadima usó hasta el final bastante discrecionalmente.

Una de las tareas más difíciles que restan por cumplir es designar en qué lugar Fernando Karadima cumplirá el castigo que le dictaminó el Vaticano, un aislamiento que varios sacerdotes de su mismo círculo aseguran que no estaría cumpliendo en el convento de calle Bustamante. Diversas fuentes mencionaron a CIPER que uno de los lugares que está siendo considerado es un monasterio trapense ubicado en las afueras de Santiago, que se caracteriza por su austeridad.

Karadima (Pedro Salinas)

2011-09-06T02:34:00.000-05:00

Karadima Autor: Pedro Salinashttp://peru21.pe/impresa/noticia/karadima/2011-09-04/312719

Como saben ustedes, la iglesia católica abriga, cobija y protege a sus pederastas. Es así. Por más que Benedicto XVI condene los casos de Boston, Wisconsin y Arizona, en los Estados Unidos, o los de Alemania, Bélgica e Irlanda, o los de México, ya saben, en la práctica lo que se ve es encubrimiento. Por más que el papa llore en Malta y se muestre compungido, lo que rige es la ley de la omertá. El silencio cómplice, o sea. Al estilo de la mafia. Tal cual.

Miren nomás el caso Karadima en Chile. Durante años, cuatro personas interpusieron reiteradas denuncias ante la iglesia contra el sacerdote Fernando Karadima, y nada. Estamos hablando de personas que fueron abusadas sexualmente por este cura que se había hecho fama de santo, de “forjador de vocaciones”, y tenía encima un magnífico posicionamiento en la clase alta santiaguina. Y entre la derecha política. Y entre los obispos y arzobispos y figurones del Vaticano. Y así. Así, hasta que, al igual que en el caso Maciel, un medio de comunicación estadounidense se ocupó del tema. En este caso, nada menos que el New York Times, que recoge un par de testimonios de las víctimas de Karadima, quienes lo acusan de abuso sexual y psicológico cuando estos eran menores de edad. Porque, claro, los diarios y televisoras chilenas, que estaban bajo el influjo de este religioso, qué creen, miraban para cualquier sitio menos hacia donde tenían que mirar. El diario La Tercera había sacado antes una nota tímida sobre este asunto. Acto seguido, el vespertino La Segunda titulaba: “La denuncia no tiene fundamento”.

El tole-tole vino después, con el informe del NYT que se publicó en abril del año pasado. Y la reacción no se hizo esperar. “Me parece inconcebible que se desprestigie a un sacerdote que ha hecho tanto por la iglesia”, dijo el empresario José Said, accionista principal de la Embotelladora Andina, del Parque Arauco y la Isapre Cruz Blanca. “Acá hay manos negras”, chilló el alcalde de Puente Alto y vicepresidente de Renovación Nacional, Manuel José Ossandón. “(Los denunciantes) deberían irse a Hollywood”, señaló airada la esposa de Eliodoro Matte, uno de los hombres más ricos de Chile y uno de los principales benefactores del controvertido sacerdote de la parroquia de El Bosque, de la comuna de Providencia. “Es una calumnia sin fundamento y grosera”, gruñó en El Mercurio el actual vicedecano de la Facultad de Teología de la Universidad Católica (UC), Rodrigo Polanco.

No obstante, cuatro días más tarde, el programa Informe Especial de TVN, que había grabado los testimonios semanas antes pero no se había atrevido a propalarlos, finalmente cumplió con su deber periodístico. Y el remezón en todo Chile fue brutal. Lo que se quiso esconder, finalmente vio la luz. Los testimonios, aunque crudos y terribles, eran creíbles. Los interlocutores eran un médico cirujano, un filósofo y un periodista. Todos de cuarenta y pico años.

“Las denuncias se conocieron públicamente menos de un mes después de que el cardenal Errázuriz afirmara que en Chile solo había ‘poquitos casos’ de abuso sexual por parte de sacerdotes”, comenta la periodista María Olivia Monckeberg en su libro Karadima, el señor de los infiernos.

Así las cosas, a pesar del entonces arzobispo se decidió recién iniciar una investigación eclesiástica. Y en un gesto inédito y velocísimo, el 18 de febrero de este año se conoció el fallo del Vaticano condenando a Karadima. Bueno. “Condenando”, es un decir. Porque la pena eclesial en estos casos es la reclusión en un convento de monjitas para que haga “oración y penitencia”. Una burla, vamos. Pero por lo menos no se negó lo evidente. Aunque Karadima, hasta el día de hoy, lo sigue negando todo.

Lo cierto es que, la estructura que diseñó y construyó para perpetrar sus abusos, apelando a la obediencia y al sometimiento y al maltrato psicológico y al culto a su personalidad y a la manipulación, cayó. Se desmoronó. Se desbarató gracias a un puñado de valientes que tuvo el coraje de denunciarlo. Le reventó como una granada en la mano, liquidando su biografía perversa y siniestra, que, durante muchos años, mantuvo un halo de santidad, urdido bajo un manto de impunidad y secretismo. La prensa lo desenmascaró. Y la verdad prevaleció.

La contumaz ceguera moral del Sodalicio: Vatican insider

2011-09-06T02:24:00.002-05:00

Perú: la embestida contra el Sodalicio

http://vaticaninsider.lastampa.it/es/homepage/reportajes-y-entrevistas/dettagliospain/articolo/peru-peru-peru-7689/

El Sodalicio de Vida Cristiana no piensa pasar por alto el reportaje periodístico publicado el 22 de agosto en Perú y que involucra a su iniciador en supuestos abusos sexuales contra un menor.

En Roma aseguran que ni el arzobispado ni la Santa Sede tienen conocimiento de tal acusación.

Andrés Beltramo Álvarez

09/ 2/2011

Roma

“Las acusaciones son falsas”. El Sodalicio de Vida Cristiana no piensa pasar por alto el reportaje periodístico publicado el 22 de agosto en Perú y que involucra a su iniciador, Luis Fernando Figari Rodrigo, en supuestos abusos sexuales contra un menor. La “familia sodálite” está convencida de su inocencia y responderá por vías legales a la “embestida” pública.

La cúpula de esa sociedad de vida apostólica, una de las comunidades religiosas de mayor crecimiento e influencia en Latinoamérica, decidió afrontar abiertamente el problema. Por eso Andrés Tapia, encargado de la oficina de comunicaciones de la región peruana del Sodalicio, envió una carta a Juan Carlos Tafur, director de Diario16, para desmentir la información.

“Deploramos la difusión hecha de una información que el Arzobispado de Lima no ha confirmado y de la que ni el señor Figari, ni tampoco el Sodalitium, han sido notificados. Consultado sobre lo aparecido en la noticia, el señor Figari ha declarado que los hechos ahí mencionados son falsos”, indicó el texto fechado el mismo 22 de agosto.

“El artículo en mención daña su dignidad, honra y buen nombre, y los de la familia sodálite. El respeto debido a la justicia, a la verdad y a la caridad cristiana, nos lleva a considerar tomar acciones en resguardo de los mismos”, agregó.

Según el reporte de Diario16, firmado por Ethel Flores, existe una denuncia que data de “hace pocos meses” contra Figari Rodrigo tanto por “abusos sexuales graves” como por “maltratos físicos, psicológicos y espirituales”.

El periódico habría tenido acceso al documento a través de la víctima, quien supuestamente presentó su queja ante la arquidiócesis de la capital peruana por hechos de hace unos 30 años, cuando la persona en cuestión era un adolescente de 16: “vulnerable y con serios cuestionamientos sobre su orientación sexual”.

Además, de acuerdo a la información del diario, la denuncia “fue remitida al Vaticano para que, luego de una rigurosa evaluación, se autorice el inicio de un proceso canónico”. Pero en Roma aseguran que ni el arzobispado ni la Santa Sede tienen conocimiento de tal acusación.

Luis Fernando Figari Rodrigo no es sacerdote, es un “laico consagrado”. Hasta hace unos meses ocupaba el puesto de superior general del Sodalitium Christianae Vitae (SCV), que él mismo fundó en 1971.

La llamada “familia sodálite” convoca a diversas instituciones: Asociación de María Inmaculada para mujeres (1974), Movimiento de Vida Cristiana (1985), Fraternidad Mariana de la Reconciliación (1991), la Hermandad Nuestra Señora de la Reconciliación (1995) y las Siervas del Plan de Dios (1998).

Ex miembro del Pontificio Consejo para los Laicos, Figari es un emblema del laicado militante en Latinoamérica. Tras una juventud de búsqueda y conversión, logró conformar un grupo de confianza que llevó los grupos por él creados a tener presencia en los cinco continentes.

En 1997 el Papa Juan Pablo II concedió la aprobación definitiva al Sodalicio como sociedad de vida apostólica. En 1994 tocó al turno al Movimiento de Vida Cristiana, que recibió el título de Asociación de Derecho Pontificio.

Una historia de crecimiento y expansión no exenta de dificultades. En la década de los 90 del siglo pasado algunos ex miembros de la comunidad denunciaron públicamente abusos psicológicos y maltratos. Una excesiva rigidez, casi militarista, vivida en las casas de los consagrados habría propiciado los excesos. Los señalamientos siempre quedaron a nivel de prensa.

En 2010 Figari y sus seguidores debieron afrontar el capítulo más duro. Mientras realizaban las investigaciones para promover la causa de beatificación de uno de los suyos, Germán Doig, se llevaron una desagradable sorpresa.

Se trataba de un personaje que fue -durante años- el vicario general del Sodalitium, alabado como “apóstol de la nueva evangelización” por obispos y sacerdotes. Falleció el 13 de febrero de 2001. Sus compañeros nunca dudaron de su “fama de santidad”. Pero la realidad era otra.

Así, a finales de enero último, la Asamblea General del Sodalicio debió emitir un comunicado en el cual reconoció “inconductas sexuales” de Doig, “reñidas con su condición de cristiano y de laico consagrado”.

Los testimonios de las “víctimas” (al parecer dos) tuvieron “consistencia y credibilidad”, al menos así lo estableció el mismo boletín, el cual reveló que los involucrados pidieron guardar el anonimato y, por ello, el proceso se condujo bajo la “más estricta confidencialidad”.

“Luego de la sorpresa inicial, del dolor y el desconcierto –porque esta doble vida nos era desconocida-, una comisión de autoridades de nuestra comunidad comenzó un proceso de investigación a lo largo del cual recibió dos testimonios adicionales entre junio de 2008 y diciembre de 2010. En ningún caso se trató de abuso de niños”, apuntó la nota.

Esta información sobre Doig provocó una herida profunda en su amigo, Luis Fernando Figari, quien decidió renunciar a su puesto de superior general del Sodalicio. Una determinación obligada también por su precario estado de salud, tras una larga operación a la cual se sometió a mediados de 2010.

El 25 de enero de 2011 la Asamblea eligió como nuevo superior a Eduardo Regal Villa, vicario general desde 2001. Asumió las riendas de la obra en su momento más difícil aunque, hasta ahora, no ha sufrido desbandadas masivas. Muchos “sodálites” deben todavía digerir el trago amargo, otros tantos buscan un nuevo inicio: una reforma interna para dejar atrás los errores del pasado.

A ti te robaron tus libros, a otros... JEES

2011-08-30T22:04:00.000-05:00

A ti te robaron tus libros...

Matias Fernandez Hoy 05:17 AM

http://elquintopie.blogspot.com/2011/08/del-sodalicio-luis-fernando-figari-y-de.html

Figari nunca ha concedido una entrevista a alguien que pudiera ser crítico hacia su persona o sus ideas. Tampoco admite entre sus seguidores discrepancias ni críticas hacia su ideología religiosa. El diálogo no forma parte de su vocabulario ni de sus actitudes. En ocasiones en que ha expuesto su pensamiento, lo único que ha esperado siempre es que sea admitido como verdad, sin cabida para objeciones.

Ha habido muchas incidencias turbias en la historia del Sodalicio, pero siempre se han ocultado y se ha evitado que salieran a la luz. Y a quienes han intentado narrar estos hechos se les ha agredido verbalmente, a la vez que se ha negado la verdad de los mismos. Yo mismo puedo dar fe de que todo lo que relata el Sr. Escardó realmente ocurrió, pues fui testigo de algunas de estas cosas y otras las escuché de primera mano antes de que el Sr. Escardó escribiera sus artículos. Contrariamente al Sr. Escardó, no comparto su postura anticatólica, pues yo sigo manteniendo la fe y me considero miembro vivo del Pueblo de Dios que es la Iglesia. Eso no obsta para que reconozca la verdad que hay detrás de lo que él denuncia.

Estimado José Enrique, a ti te robaron tus libros. A otros les han robado la vida, han secuestrado su libertad, les han arruinado la fe, han mutilado su amor y su poesía, han expropiado sus pensamientos, han marginado a sus amistades y familiares, han pisoteado sus honras. Agradezco que levantes tu voz con rigor lógico y sin miedo a las consecuencias.

¡Sal de tu hueco Figari! JEES

2011-08-30T21:57:00.001-05:00

viernes 26 de agosto de 2011

Del Sodalicio, Luis Fernando Figari

y de cómo pisotean mandamientos

http://elquintopie.blogspot.com/2011/08/del-sodalicio-luis-fernando-figari-y-de.html

El lunes 22, Diario16 informó en portada que el fundador del Sodalicio de Vida Cristiana (SCV), Luis Fernando Figari, había sido acusado de violación por una persona que, treinta años después venció al terror en el que había vivido. Según menciona, era menor de edad cuando Figari abusó de él.

La respuesta del Sodalicio no se hizo esperar y ese mismo día enviaron al director del diario una breve carta que afirmaba básicamente cuatro cosas: que la denuncia no había sido confirmada por el Arzobispado, que ni Figari ni el SCV habían sido notificados, que Luis Fernando había asegurado que los hechos eran falsos y que "el respeto debido a la justicia, a la verdad y a la caridad cristiana" los llevaban a considerar tomar acciones en resguardo de los mismos. La carta estaba firmada por el siempre esquivo Andrés Tapia, encargado de la Oficina de Comunicaciones de la región Perú del SCV.

Conociendo bien cómo funcionan los cerebros de los líderes sodálites (fui uno de ellos como bien lo saben mis lectores), haré algunos comentarios y preguntas que tal vez los periodistas de ese medio puedan trasladarle a Luis Fernando Figari, si en algún utópico momento se anima a dejar su cristiana covacha de cobardía y a dar la cara respondiendo con su propia boca en lugar de mandar a su guardia de bronce (porque la dorada tampoco se atreve) y a sus mastines virtuales que inundan las redes con ladridos, insultos y amenazas dirigidas a quienes no le tienen miedo a este santo de pajares.

1. En diciembre del año pasado, semanas antes de que se supiera que el defenestrado primer candidato a santo del SCV y fallecido exdelfín de Figari, Germán Doig, había sido acusado de abusar sexualmente de jóvenes, el fundador "renunció por motivos de salud" a su cargo de superior general de la organización. Sin embargo, meses después, cuando la prensa revela que una persona lo ha acusado de pedófilo, vuelve a hablar a través de ellos. ¿Ante una versión que lo acusa directamente, no debería salir él mismo a defenderse? Si el SCV aún habla por él, entonces su renuncia ha sido solo una pantalla, como algunos lo dijimos en su momento. Si Luis Fernando Figari ya no es superior del SCV, debería responder a las acusaciones personales por su cuenta y no a través de la institución que, aunque fundó, supuestamente ya no encabeza.

2. ¿Debemos creerle a alguien que no es capaz de salir a dar la cara cuando enfrenta serias acusaciones de exmiembros y padres de familia desde hace más de una década? ¿Debemos aceptar como "la verdad" que esgrime Tapia en su amenazadora carta las palabras de quien se ve que aún dirige una organización que recluta adolescentes y los tortura física y psicológicamente, justificando sus maltratos con teología y con la caridad cristiana que invocan en su carta? ¿Podemos creer a ojos cerrados en alguien que ha sido denunciado por secuestrar jóvenes, hacerse de propiedades de otros y ahora por abusar sexualmente de un menor de 16 años?

3. Esta no es la primera vez que salta un escándalo de pedofilia en el Sodalicio. Además del de Germán Doig, ex vicario general del SCV, el primero fue en el año 2007, cuando Daniel Murguía Ward, antiguo y destacado miembro del SCV, fue capturado en el hostal Las Palmeras, ubicado en el jirón Carabaya 1017, Cercado de Lima, fotografiando a un menor de once años que había contactado en Miraflores. Murguía estuvo preso solo un par de años y, a pesar de que el Sodalicio afirmó haberlo expulsado al conocerse la noticia, salió de la cárcel gracias a un abogado amigo del SCV y hoy está libre.

Quiero contar a mis lectores algo que no quise revelar antes por cuestiones de seguridad: un extraño juego del destino hizo que Daniel Murguía se mudara al piso 17 del mismo edificio donde vivo. Lo vi varias veces salir a pasear con un perro dálmata. Nos cruzamos más de una vez en la puerta del edificio y en la misma cuadra, cara a cara. Todas esas veces lo miré a los ojos y jamás le bajé la mirada. Sin embargo, él nunca me miró de vuelta. Y cuando revelé en Twitter que lo había visto caminando libremente por las mismas calles donde estos pobres niños que fueron sus víctimas fueron captados a cambio de figuritas de Pokemón, desapareció.

Daniel Murguía.
Pederasta sodálite hoy libre.

Murguía no era un sodálite cualquiera. Fuentes del propio Sodalicio me confirmaron que una de sus últimas misiones antes de ser capturado por la Policía fue cuidar a la propia madre de Figari, quien, es obvio, se lo pidió personalmente. Otras fuentes me han informado que hace poco Murguía ha sido visto entrando a la casa de los padres de Figari en San Isidro. ¿No que lo habían expulsado? ¿Por qué desapareció de mi edificio cuando revelé que lo había visto? ¿Dónde está ahora? ¿Era él quien estaba en la comunidad sodálite Virgen de Guadalupe cuando fui con las cámaras de un programa de televisión a San Bartolo? Si no era él, ¿por qué se escondió tras las cortinas cuando nos acercamos a filmarlo y luego no volvió a salir? ¿Por qué el Sodalicio envió una camioneta a la casa para intentar sacarlo, cosa que no pudieron hacer porque estábamos parados al lado con la cámara prendida? ¿Por qué ese programa finalmente no sacó el reportaje que venían preparando?

4. Hace una década, Luis Fernando Figari fue citado por la Policía debido a que la madre de una joven lo había denunciado por secuestrar a su hija. En el cuestionario, al que tuve acceso, figura una pregunta que llamó especialmente mi atención. Parece que esta madre había presentado mis artículos como parte de sus pruebas. Es así que la Policía le preguntó a Figari si lo que yo había escrito era cierto. La respuesta, indignante por ser una vil mentira (y, no sodálites, los santos no deberían mentir), fue un simple "NO" que bastó para que nadie investigara más allá. Parece que la palabra de Luis Fernando no solo es ley para quienes lo aman y lo veneran, sino para quienes temen al poder de sus influencias. Recuerdo que en esos días hablé con un par de congresistas amigos, uno de ellos uno de los principales líderes del APRA. Su respuesta fue (y disculpen que la transcriba textualmente): "¿Tú estás huevón? Nadie aquí se va a meter con la Iglesia jamás".

5. Otro mandamiento que no respetan los líderes del SCV es "no robar". Cuando vivía en sus comunidades, recibía un dinero mensual de la renta de un departamento de mi propiedad que en ese momento tenía alquilado. Unos 250 dólares mensuales. Entregaba la mitad al superior de la casa, Miguel Salazar, y la otra mitad la guardaba para mis gastos personales. Y todos los meses compraba solo dos cosas: ropa y libros. Considerando que viví en comunidad alrededor de un año y gastaba unos cien dólares en literatura, mi inversión total en lectura fue de unos 1 200 dólares. Además, llevé todos los libros que había comprado antes, incluyendo colecciones completas de uno que otro autor. Mi colección de libros costaba en total unos dos mil dólares. Días después de irme del SCV, solicité la devolución de los textos y me la negaron. En buen cristiano, se los robaron. Y, por supuesto, en ese momento yo aún tenía mucho miedo de enfrentarme a ellos.

Luis Fernando Figari

Desde que decidí hacer públicas mis experiencias en el Sodalicio he pedido con insistencia una sola cosa a través de mi columna, de mi blog y en las entrevistas que me han hecho en algunos medios: que Luis Fernando Figari dé la cara. Que acepte un debate conmigo sobre mis denuncias y sobre lo que él niega a través de sus mastines que saltan al cuello del primero que dice las verdades de Figari.

Y lo repito nuevamente. Luis Fernando: cuando quieras, en el programa de TV en vivo que quieras, los dos conectados a detectores de mentiras, tú y yo solos frente a las cámaras.Mientras no aceptes ese reto que vengo haciéndote hace más de diez años, solo serás un falso profeta escudándose en seguidores ciegos, un mentiroso, un ladrón, un secuestrador de voluntades manipuladas y un abusador de adolescentes. Y, aunque digas que nada de esto es verdad, quienes hemos llorado decenas de veces revolcados por las estrategias de tu escuela de adoctrinamiento de torturadores en serie, vamos a saber que, así un próximo papa te eleve a los altares para congraciarse con la oscuridad que creaste para engordar tu orgullo, ardiste en vida en el infierno de la mentira y arderás eternamente en el infierno de las memorias de las familias que destruiste y las vidas que marcaste con el 666 de tu cobardía y egocentrismo.

Sal de tu hueco Figari, de una vez, y dime en mi cara que estoy mintiendo. No sigas mandando a tus perros a ladrar a quien se asoma a la puerta de tu apestosa guarida de mentiras.

Maciel (Salinas) Un pederasta con sotana (Dom LR)

2011-08-29T04:11:00.001-05:00

Un pederasta con sotana

Dom, 28/08/2011 - 05:00

Los colaboradores lo sabían. Y ellos han heredado el imperio de espanto de Maciel.

http://www.larepublica.pe/28-08-2011/un-pederasta-con-sotana

El padre Marcial Maciel, fundador de la Legión de Cristo, una de las congregaciones católicas más vastas del planeta, era un pederasta, violador sexual y corrupto. La periodista mexicana Carmen Aristegui entrevistó a sus víctimas y reveló los secretos de un farsante.

Por Ángel Páez

A los 12 años Saúl Barrales se sumó a la Legión de Cristo. A los 17 el padre mexicano Marcial Maciel, fundador de la congregación religiosa, lo nombró su asistente personal. Se había encariñado con él. “Cerraba el cuarto, lo ponía oscuro y luego me decía: ‘Tengo un dolor de cabeza muy fuerte. Tócame aquí; no, ya se me bajó al pecho y luego más abajo al estómago; y ahí, ahí es donde me duele más’. Y yo pensaba: ‘Qué es esto de tocar a una persona’. Él dirigía la mano hacia el pene, a sus partes íntimas. Vivía un drama tremendo todos los días. ¿Cómo es posible que por un lado lo tengo como un santo y por otro me esté invitando a cosas que no compaginan?”, relató Barrales a la periodista Carmen Aristegui. En 1997, Barrales fue uno de los que rubricó una carta dirigida al papa Juan Pablo II en la que denunciaba las atrocidades sexuales y las corruptelas de Maciel. Pero el “candidato para santo”, que tenía extraordinarios contactos en Roma, logró que el escándalo no destruyera a la Legión de Cristo.

“Era Juan Pablo II un encubridor o un hombre trágicamente engañado como en las obras de Shakespeare”, ensayó una explicación Saúl Barrales, una de las víctimas de los actos de pederastia de Maciel. Aristegui investigó el caso y entrevistó a personajes clave de esta historia de horror que humilla a la Iglesia católica, especialmente a la jerarquía del Vaticano.

En Marcial Maciel: historia de un criminal, Aristegui incluye también los testimonios de quienes trabajaron hombro a hombro con el cerebro de los Legionarios de Cristo y hoy tratan de buscar alguna explicación a sus atrocidades. “Nuestro Padre (Maciel) tenía actos homosexuales y también actos sexuales con menores, que han continuado de forma constante a lo largo de toda su vida, en la vida de la Legión, desde los años 40 hasta los 90. (...) Ahora bien, si una persona te dice: ‘Ustedes tuvieron que saber, los superiores tuvieron que saber’, efectivamente, creo que de esta historia no se salva nadie”, confesó a Carmen Aristegui el vicario general de la Legión de Cristo desde 1992, Luis Garza Medina. Pero ¿el Vaticano lo sabía todo? Todo, y durante décadas.

El legionario de Cristo Juan José Vaca, el 26 de octubre de 1976, escribió una carta a Marcial Maciel para que concluyera con el abuso sexual al que lo sometía desde hacía muchos años. Esa misiva llegó a manos de la jerarquía de la Santa Sede, pero no hizo nada. A Vaca, quien fue parte de la congregación desde los 10 hasta los 29 años, lo trataron de traidor, difamador y mentiroso por haber acusado a Maciel de violador de niños. “Me sorprendió que Maciel me llamara tan noche. Nunca había entrado en su cuarto. ‘Siéntate aquí en la cama. ¡Ay! ¡Me duele mucho el estómago! Dame un masajito... Más abajo, más abajo’. Me puse tenso. Me hace tocarle el pene y noto su erección. ‘Frótamelo así’. Y me pone la mano encima y me hace que lo frote. Me quedé completamente congelado. ‘No lo sabes hacer, te voy a enseñar’. Entonces, a la vez que él está tratando de masturbarme, me está moviendo la mano y efectivamente noto que está húmedo. Tuvo su eyaculación. ‘Ya te puedes ir’, me dijo”, narró Juan José Vaca a Carmen Aristegui, quien le preguntó quién era para él Maciel: “Es el mayor impostor, criminal, amoral, narcisista maligno, pansexual que ha existido en la historia de la Iglesia católica”.

Nacido en Michoacán, México, el 10 de marzo de 1920, sobrino del obispo de Veracruz, Rafael Guízar –canonizado por Benedicto XVI–, este se encargó personalmente de su formación sacerdotal. En 1941 fundó la Legión de Cristo, que en 1946 recibió la bendición de Pío XII y en 1965 Pablo VI reconoció como una congregación católica. Maciel convirtió a la Legión de Cristo en una organización mundial con oficinas en 22 naciones. Hasta el año que pasó, sumaba tres obispos, 889 sacerdotes y 2.737 seminaristas. Maciel construyó un imperio económico basado en las contribuciones de fieles millonarios y en el control de 15 universidades, 43 institutos de estudios superiores y 175 escuelas.

En 1997 se hizo pública la carta que ocho ex integrantes de la Legión de Cristo despacharon a Juan Pablo II dándole cuenta de que Maciel había perpetrado abuso sexual contra ellos. La investigación le fue encargada al obispo Joseph Ratzinger. En el 2004, el Vaticano resuelve que Maciel abandone la dirección de la Legión Cristo. Sin embargo, en el 2006, cuando Ratzinger ya era el papa Benedicto XVI, dispuso cerrar la investigación bajo el argumento de que Maciel era demasiado viejo y le ordenó el retiro bajo penitencia. Todavía no se conocía toda la historia secreta del fundador de la Legión de Cristo. Maciel murió el 20 de enero del 2008. Su deceso, empero, no implicó la sepultura de su historia criminal.

En el 2009, The New York Times reveló que Maciel tenía una hija con una mujer a la que mantuvo oculta por décadas. Al año siguiente, la periodista Carmen Aristegui entrevistó a Blanca Estela Lara y a sus hijos Omar, Raúl y Cristian. Estos dos, según ella, eran fruto de una relación que inició con Maciel en los años 70, en Tijuana. Omar y Raúl, además, relataron que durante ocho años el hombre que se presentaba como su padre, pero que no sabían que se trataba de Marcial Maciel, los abusó sexualmente. “Él tenía 56 años (era 1976) y yo 19. Me dijo que era viudo y que andaba buscando una muchacha para casarse. Decía que se llamaba José Rivas y que era detective privado. ¡Puras mentiras! En 1997 (veinte años después), vi su fotografía en una revista. Era el padre Marcial Maciel”, contó Blanca Estela Lara.

El primero de mayo del 2010, Benedicto XVI firmó un comunicado en el que denunciaba “los comportamientos gravísimos y objetivamente inmorales del padre Maciel, confirmados por testimonios incontestables y que representan a veces auténticos delitos y revelan una vida carente de escrúpulos y de un verdadero sentimiento religioso”. En la práctica, el pronunciamiento operaba como un mandato de condena y expulsión. Pero el Papa perfiló a Maciel como un perpetrador solitario. Aristegui demuestra que no fue así. Los colaboradores del creador de la Legión de Cristo lo sabían. Y ellos han heredado el imperio de espanto de Maciel.

Maciel

¿Puede existir un árbol malo que dé frutos buenos?

Autor: Pedro Salinas

http://peru21.pe/impresa/noticia/maciel/2011-08-28/312156

1945 fue el año en que se iniciaron las denuncias por abuso sexual contra Marcial Maciel, fundador de la Legión de Cristo. Pero la jerarquía católica las fue desestimando una por una, según comenta Alejandro Espinosa en su libro El legionario. Hacia 1954 aparecieron nuevas acusaciones. Tampoco pasó nada. Hasta que un cardenal encontró a Maciel en un hospital, revolcándose sobre un charco de su propia baba, como consecuencia de su adicción a la morfina. Y fue recién en 1956, con Maciel confinado en Roma, que se inicia la primera investigación. Como podrán inferir, las pesquisas vaticanas no concluyeron en nada. La iglesia católica, ya saben, nunca ha querido investigar estos graves asuntos. Siempre ha optado por el encubrimiento y hacerse de la vista gorda. Es así.

En fin. Muchos años más tarde, en los ochentas, el sacerdote Juan José Vaca, luego de apartarse de la Legión, decide demandar a su exguía espiritual por las vías oficiales, según las pautas del protocolo canónico. Vaca había sido abusado por Maciel. Desde 1949, aproximadamente. Cuando Vaca tenía trece años. Y qué creen. Maciel ya era entonces amigo de Juan Pablo II, quien se convirtió en su protector. Ergo, todo el esfuerzo de Vaca fue inútil. Nadie le hizo caso. Y los fanatizados legionarios encima chillaban: “Es una conspiración contra el padre Maciel”. “Todo es falso”. “Se trata de una calumnia, de una campaña de descrédito”. “De un complot de exmiembros descontentos y resentidos”. “De un ataque contra la iglesia”. “Son puras mentiras y calumnias”. Y más. Para luego volver al silencio cómplice.

La táctica de Maciel, por lo demás, siempre fue la misma. Nunca dar la cara. “Fue una práctica inveterada suya”, relata Espinosa, otro de los abusados por el fundador de la organización mexicana. Hasta que, como sucedió también con la pederastia eclesial en Boston, la prensa intervino. En 1997, el diario norteamericano The Hartford Courant publicó un informe investigativo dando cuenta del historial de perversiones de Maciel.

Por dicha investigación nos enteramos que, el fundador mexicano abusó sexualmente de más de treinta niños, entre 1940 y 1960. Que con varios de ellos mantuvo relaciones sexuales prolongadas. Que la iniciación sexual respondía a un modus operandi, que en su caso consistía en llamar por la noche a un niño a su habitación, donde él se retorcía de aparente dolor en la cama, y le pedía luego al chiquillo que frotara su bajo vientre, y la sesión –según no pocos testimonios– culminaba en una masturbación mutua. Que a través del culto a la personalidad de Maciel se inculcaba a los muchachos que era un santo viviente, y por tanto estar cerca de él era un honor. Que el reclutamiento apostólico del fundador ponía el acento en los jóvenes blancos, rubios y de la clase alta. Que les decía a quienes pensaban abandonar la Legión que sus almas se irían, literalmente, al infierno. Que para combatir los pensamientos impuros, recomendaba el cilicio, que era una correa de piel tachonada con ganchos de cadena para envolverlo en los muslos e infringir dolor; o el látigo. Que el sistema interno ejercía un control absoluto sobre los legionarios, a quienes se apartaba de sus familias. Que el religioso mexicano, de acuerdo a varios testigos, era morfinómano. Y así.

Pese a ello, es recién en mayo del 2006 y con el nuevo papa que se sanciona al fundador de la congregación. A los dos años, en enero del 2008, falleció.

Actualmente, la Legión sigue existiendo pero en un estado de convulsión permanente, revisando sus Constituciones, tratando de refundarse, envuelta en debates tormentosos. ¿Si Maciel era un hombre perverso, sus obras mantienen inspiración divina? ¿La estructura que fue creada para que las atrocidades sean perpetradas debe mantenerse o transformarse radicalmente? ¿La obra puede separarse del fundador? ¿El diseño de la organización no es un reflejo de sus vicios, su ideología y su visión sectaria? ¿Puede existir un árbol malo que dé frutos buenos?

Vaya. En esas se encuentra todavía. Hasta ahora. Desde hace cinco años. “La Legión requiere una verdadera conversión”, anota la ex consagrada del Regnum Christi, Nelly Ramírez Mota Velasco, en su libro sobre Maciel. Ojalá lo logren. Su conversión, digo. Y ojalá, también, hayan fumigado a todos sus replicantes, un fenómeno frecuente entre las instituciones religiosas que cobijan a depredadores sexuales.

La fiesta y la cruzada MVLL

2011-08-29T03:07:00.000-05:00

La fiesta y la cruzada

Dom, 28/08/2011 - 05:00

http://www.larepublica.pe/28-08-2011/la-fiesta-y-la-cruzada

Por Mario Vargas Llosa

Bonito espectáculo el de Madrid invadido por cientos de miles de jóvenes procedentes de los cinco continentes para asistir a la Jornada Mundial de la Juventud que presidió Benedicto XVI y que convirtió a la capital española por varios días en una multitudinaria Torre de Babel. Todas las razas, lenguas, culturas, tradiciones, se mezclaban en una gigantesca fiesta de muchachas y muchachos adolescentes, estudiantes, jóvenes profesionales venidos de todos los rincones del mundo a cantar, bailar, rezar y proclamar su adhesión a la Iglesia católica y su “adicción” al Papa (“Somos adictos a Benedicto” fue uno de los estribillos más coreados).

Salvo el millar de personas que, en el aeródromo de Cuatro Vientos, sufrieron desmayos por culpa del despiadado calor y debieron ser atendidas, no hubo accidentes ni mayores problemas. Todo transcurrió en paz, alegría y convivencia simpática. Los madrileños tomaron con espíritu deportivo las molestias que causaron las gigantescas concentraciones que paralizaron Cibeles, la Gran Vía, Alcalá, la Puerta del Sol, la Plaza de España y la Plaza de Oriente, y las pequeñas manifestaciones de laicos, anarquistas, ateos y católicos insumisos contra el Papa provocaron incidentes menores, aunque algunos grotescos, como el grupo de energúmenos al que se vio arrojando condones a unas niñas que, animadas por lo que Rubén Darío llamaba “un blanco horror de Belcebú”, rezaban el rosario con los ojos cerrados.

Hay dos lecturas posibles de este acontecimiento, que “El País” ha llamado “la mayor concentración de católicos en la historia de España”. La primera ve en él un festival más de superficie que de entraña religiosa, en el que jóvenes de medio mundo han aprovechado la ocasión para viajar, hacer turismo, divertirse, conocer gente, vivir alguna aventura, la experiencia intensa pero pasajera de unas vacaciones de verano. La segunda la interpreta como un rotundo mentís a las predicciones de una retracción del catolicismo en el mundo de hoy, la prueba de que la Iglesia de Cristo mantiene su pujanza y su vitalidad, de que la nave de San Pedro sortea sin peligro las tempestades que quisieran hundirla.

Una de estas tempestades tiene como escenario a España, donde Roma y el gobierno de Rodríguez Zapatero han tenido varios encontrones en los últimos años y mantienen una tensa relación. Por eso, no es casual que Benedicto XVI haya venido ya varias veces a este país, y dos de ellas durante su pontificado. Porque resulta que la “católica España” ya no lo es tanto como lo era. Las estadísticas son bastante explícitas. En julio del año pasado, un 80% de los españoles se declaraba católico; un año después, sólo 70%. Entre los jóvenes, 51% dicen serlo, pero sólo 12% aseguran practicar su religión de manera consecuente, en tanto que el resto lo hace sólo de manera esporádica y social (bodas, bautizos, etcétera). Las críticas de los jóvenes creyentes –practicantes o no– a la Iglesia se centran, sobre todo, en la oposición de ésta al uso de anticonceptivos y a la píldora del día siguiente, a la ordenación de mujeres, al aborto, al homosexualismo.

Mi impresión es que estas cifras no han sido manipuladas, que ellas reflejan una realidad que, porcentajes más o menos, desborda lo español y es indicativo de lo que pasa también con el catolicismo en el resto del mundo. Ahora bien, desde mi punto de vista esta paulatina declinación del número de fieles de la Iglesia católica, en vez de ser un síntoma de su inevitable ruina y extinción es, más bien, fermento de la vitalidad y energía que lo que queda de ella –decenas de millones de personas– ha venido mostrando, sobre todo bajo los pontificados de Juan Pablo II y de Benedicto XVI.

Es difícil imaginar dos personalidades más distintas que las de los dos últimos Papas. El anterior era un líder carismático, un agitador de multitudes, un extraordinario orador, un pontífice en el que la emoción, la pasión, los sentimientos prevalecían sobre la pura razón. El actual es un hombre de ideas, un intelectual, alguien cuyo entorno natural son la biblioteca, el aula universitaria, el salón de conferencias. Su timidez ante las muchedumbres aflora de modo invencible en esa manera casi avergonzada y como disculpándose que tiene de dirigirse a las masas. Pero esa fragilidad es engañosa pues se trata probablemente del Papa más culto e inteligente que haya tenido la Iglesia en mucho tiempo, uno de los raros pontífices cuyas encíclicas o libros un agnóstico como yo puede leer sin bostezar (su breve autobiografía es hechicera y sus dos volúmenes sobre Jesús más que sugerentes). Su trayectoria es bastante curiosa. Fue, en su juventud, un partidario de la modernización de la Iglesia y colaboró con el reformista Concilio Vaticano II convocado por Juan XXIII.

Pero, luego, se movió hacia las posiciones conservadoras de Juan Pablo II, en las que ha perseverado hasta hoy. Probablemente, la razón de ello sea la sospecha o convicción de que, si continuaba haciendo las concesiones que le pedían los fieles, pastores y teólogos progresistas, la Iglesia terminaría por desintegrarse desde adentro, por convertirse en una comunidad caótica, desbrujulada, a causa de las luchas intestinas y las querellas sectarias. El sueño de los católicos progresistas de hacer de la Iglesia una institución democrática es eso, nada más: un sueño. Ninguna iglesia podría serlo sin renunciar a sí misma y desaparecer. En todo caso, prescindiendo del contexto teológico, atendiendo únicamente a su dimensión social y política, la verdad es que, aunque pierda fieles y se encoja, el catolicismo está hoy día más unido, activo y beligerante que en los años en que parecía a punto de desgarrarse y dividirse por las luchas ideológicas internas.

¿Es esto bueno o malo para la cultura de la libertad? Mientras el Estado sea laico y mantenga su independencia frente a todas las iglesias, a las que, claro está, debe respetar y permitir que actúen libremente, es bueno, porque una sociedad democrática no puede combatir eficazmente a sus enemigos –empezando por la corrupción– si sus instituciones no están firmemente respaldadas por valores éticos, si una rica vida espiritual no florece en su seno como un antídoto permanente a las fuerzas destructivas, disociadoras y anárquicas que suelen guiar la conducta individual cuando el ser humano se siente libre de toda responsabilidad.

Durante mucho tiempo se creyó que con el avance de los conocimientos y de la cultura democrática, la religión, esa forma elevada de superstición, se iría deshaciendo, y que la ciencia y la cultura la sustituirían con creces. Ahora sabemos que esa era otra superstición que la realidad ha ido haciendo trizas. Y sabemos, también, que aquella función que los librepensadores decimonónicos, con tanta generosidad como ingenuidad, atribuían a la cultura, ésta es incapaz de cumplirla, sobre todo ahora. Porque, en nuestro tiempo, la cultura ha dejado de ser esa respuesta seria y profunda a las grandes preguntas del ser humano sobre la vida, la muerte, el destino, la historia, que intentó ser en el pasado, y se ha transformado, de un lado, en un divertimento ligero y sin consecuencias, y, en otro, en una cábala de especialistas incomprensibles y arrogantes, confinados en fortines de jerga y jerigonza y a años luz del común de los mortales.

La cultura no ha podido reemplazar a la religión ni podrá hacerlo, salvo para pequeñas minorías, marginales al gran público. La mayoría de seres humanos sólo encuentra aquellas respuestas, o, por lo menos, la sensación de que existe un orden superior del que forma parte y que da sentido y sosiego a su existencia, a través de una trascendencia que ni la filosofía, ni la literatura, ni la ciencia, han conseguido justificar racionalmente. Y, por más que tantos brillantísimos intelectuales traten de convencernos de que el ateísmo es la única consecuencia lógica y racional del conocimiento y la experiencia acumuladas por la historia de la civilización, la idea de la extinción definitiva seguirá siendo intolerable para el ser humano común y corriente, que seguirá encontrando en la fe aquella esperanza de una supervivencia más allá de la muerte a la que nunca ha podido renunciar. Mientras no tome el poder político y éste sepa preservar su independencia y neutralidad frente a ella, la religión no sólo es lícita, sino indispensable en una sociedad democrática.

Creyentes y no creyentes debemos alegrarnos por eso de lo ocurrido en Madrid en estos días en que Dios parecía existir, el catolicismo ser la religión única y verdadera, y todos como buenos chicos marchábamos de la mano del Santo Padre hacia el reino de los cielos.

Madrid, agosto de 2011

Sodalicio: por sus actos los conoceréis

2011-08-29T02:03:00.000-05:00

POR SUS ACTOS LOS CONOCEREIS

La naturaleza de la organización

Eduardo Dargent

http://diario16.pe/edicion/digital/374/

En Febrero de este año Diario16 reveló que el Sodalitium interrumpió el proceso de canonización de German Doig, mano derecha de su fundador Luis Fernando Figari, por “gravísimas acusaciones” en su contra. El grupo confirmó en un escueto comunicado que Doig habría tenido relaciones sexuales con tres jóvenes bajo su dirección espiritual. En ese momento señalé que “sería injusto con la mayoría de sodálites utilizar el escándalo para hacer generalizaciones sobre abusos sexuales en la organización. Pero sí creo que es necesario ir más allá del escándalo y discutir de qué manera la naturaleza de la organizaciónpudo contribuir a que Doig cometiera sus actos impunemente”.

Los sodálites optaron, sin embargo, por no tomar ningún tipo de autocrítica de cara a la sociedad. Se trató a German Doig como una oveja descarriada, se mantuvo a Figari fuera de los reflectores, y no se habló más del asunto.

El lunes (22.8.11) Diario 16 presentó información sobre un supuesto proceso iniciado contra Figari por similares abusos contra un adolescente. La víctima, hoy adulto, habría llevado el caso ante las autoridades eclesiásticas. El Sodalitium ha respondido cerrando filas: consultado al respecto, Figari lo ha negado todo, por lo que evalúan iniciar acciones legales contra el diario.

Sin duda los sodálites están en su derecho de rechazar con firmeza la denuncia. Pero creo que deberían ser más prudentes y reflexionar sobre el costo de una estrategia confrontacional mirando otros casos similares.

Los recientes escándalos sexuales que ha sufrido la Iglesia Católica muestran un patrón recurrente: denuncia, negación indignada, nuevas denuncias cargadas de detalles y, finalmente, reconocimiento. El resultado: un enorme desprestigio.

Hoy, el grupo deja muchas dudas. Las preguntas que abrió el tema Doig siguen vigentes. Si era la mano derecha de Figari, ¿podía el líder desconocer lo que ocurría? ¿Los otros líderes tampoco sabían nada? ¿No hay acaso otros eventos que se debieron investigar más a fondo? La nueva denuncia fortalece estas dudas.

Entonces, una forma diferente de enfrentar el tema sería invitar públicamente a quienes tengan algo que decir para que lo hagan. Si no existen víctimas, pues todo bien, y queda demostrado que Doig actuó solo. Pero si hay más casos, una acción preventiva permitiría salvar en algo su legitimidad. Porque si optan por la confrontación y el silencio, y luego se descubren más casos, quedará la idea de que todos, sin distinción, fueron cómplices de encubrir hechos aberrantes. Que toda la obra de la organización se construyó sobre una mentira. Nunca más preciso: por sus actos los conoceréis.

Sodalicio amenaza con tomar acciones (Diario 16)

2011-08-24T09:58:00.002-05:00

Fuente: Diario 16 - Perú

Denuncian a fundador del Sodalicio Vida Cristiana por abuso sexual

2011-08-22T08:51:00.003-05:00

http://diario16.pe/noticia/8687-denuncian-a-fundador-del-sodalicio-vida-cristiana-por-abuso-sexual

Una nueva denuncia amenaza con remecer los cimientos más sólidos del Sodalicio de Vida Cristiana, una de las comunidades más influyentes y extendidas de la Iglesia Católica en Latinoamérica. Y es que al escándalo generado por las graves acusaciones sobre la “doble vida” del Vicario General de dicha comunidad, Germán Doig, reveladas por diario16 en febrero pasado, se suma ahora una denuncia por abuso sexual contra el propio fundador de la comunidad sodálite, Luis Fernando Figari.

Cabe recordar que Luis Fernando Figari Rodrigo renunció inesperadamente en diciembre pasado al cargo de Superior General del Sodalitium Christianae Vitae (SCV) y de las demás instituciones que forman parte de la sociedad, por “motivos de salud”.

En esa ocasión, también trascendió que el verdadero motivo de su renuncia fueron las denuncias contra el desaparecido Germán Doig, quien fuera su mano derecha. El Sodalicio se vio obligado a reconocer mediante un comunicado la ‘inconducta sexual’ del candidato a santo.

GRAVE ACUSACIÓN

Sin embargo, la renuncia de Figari y su alejamiento físico –mas no espiritual- del movimiento se habría debido a nuevas denuncias, pero esta vez en su contra. diario16 tuvo acceso a parte de la denuncia presentada hace pocos meses ante la Arquidiócesis de Lima por un antiguo ex miembro de la “familia sodalite”, en contra de Luis Fernando Figari por “abusos sexuales graves” y haberle causado “maltratos físicos, psicológicos y espirituales”.

La víctima, cuya identidad se mantendrá en reserva por obvias razones, sufrió de abusos hace aproximadamente 30 años, cuando apenas era un adolescente de 16 años, vulnerable y con serios cuestionamientos sobre su orientación sexual.

Precisamente por ello acudió a Luis Fernando Figari, a quien le confesó que era homosexual. Lo que sucedió tras esa confesión, revela las escabrosas y oscuras prácticas realizadas al interior de la referida institución religiosa.

De acuerdo con la denuncia, en una ocasión, tras negarle enfáticamente que fuera homosexual, Figari le preguntó repetidamente cuál era ‘su tipo de hombre’ y para que se lo explicara más claramente le mostró revistas pornográficas, que un joven como él nunca había visto y que lo incomodó sobremanera. Pese a esto, Figari lo admitió en el Sodalicio, “convirtiéndose oficialmente en mi director espiritual”.

El hecho más dramático ocurrió –según consta en la acusacióncuando Figari lo obligó a sentarse sobre un palo que él sostenía fuertemente. “Abatido y humillado, fui forzado a mirar al crucifijo y pensar sobre mis pecados”, refiere la víctima sobre el episodio que marcó su vida y que no fue capaz de revelar ni de denunciar durante casi tres décadas.

PROCESO CANÓNICO

Este diario intentó comunicarse con el Vicario Judicial y Presidente del Tribunal de la Arquidiócesis de Lima, padre Víctor Huapaya Quispe, quien conoce plenamente la denuncia, pero fue imposible. Sin embargo, fuentes del Arzobispado aseguraron que no hay ningún proceso abierto relativo al tema, aunque no descartaron que la denuncia estuviera en una instancia inferior, antes de ser elevada al Tribunal Eclesial.

Cabe señalar que, de acuerdo con los procedimientos del derecho canónico, las denuncias y los procesos son reservados y no se hacen públicos hasta que se emita una sentencia. Fuentes confiables refieren que la denuncia ha sido remitida al Vaticano, para que luego de una rigurosa evaluación se autorice el inicio de un proceso canónico.

SODALICIO EVITA PRONUNCIARSE

Luego de intentar contactar a las altas autoridades del SVC, se comunicó con nosotros el Jefe de Comunicaciones de la Región Perú, Andrés Tapia, a quien le pedimos una reunión para contarle los detalles de la denuncia. Respondió que “evaluaría” esa posibilidad y se comunicaría con nosotros. Efectivamente, al día siguiente se comunicó y nos dijo que, después de “evaluar el tema” con abogados eclesiásticos y civiles, no se pronunciarían al respecto. “No podemos pronunciarnos ni declarar nada sobre algo que no hemos sido notificados y que tiene un carácter reservado”, señaló.

Replicamos que si no habían sido notificados, su pronunciamiento no tendría una implicancia legal, sino que se trataba de una consulta periodística. Sin embargo, Tapia consideró que la vía para hacer llegar una denuncia no es la prensa sino “el canal competente”, es decir el Arzobispado. “Estaríamos interfiriendo con el canal que se ha optado, en este caso el Arzobispado de Lima”, y reiteró que no habría ningún pronunciamiento.

ETHEL FLORES: eflores@diario16.com.pe

Gobierno aprista apoyó a Cipriani contra la Universidad Católica

2011-08-21T23:30:00.003-05:00

http://www.diariolaprimeraperu.com/online/politica/gobierno-aprista-apoyo-a-cipriani-contra-la-universidad-catolica_92926.html

Henry Pease rechaza insinuación del Cardenal sobre injerencia del actual ministro de Justicia en conflicto entre Arzobispado y la citada casa de estudios. “Hay que decirlo, porque el actual ministro de Justicia viene de sus canteras, ¿qué pretenden? ¿utilizar al poder político para cambiar un fallo judicial?”, había dicho Cipriani.

La intención del cardenal Juan Luis Cipriani de llevar el litigio entre la Universidad Católica y el Arzobispado al ámbito político, puesto nuevamente en debate tras la presión del Vaticano de modificar los estatutos de ese prestigioso centro académico, generó el airado rechazo de Henry Pease, catedrático de la citada casa de estudios.

Ante insinuaciones de Cipriani que la Católica apelaría al poder político actual para el litigio entre ambas partes, Pease respondió que hubo una relación muy cercana entre el pasado régimen aprista y el primado de la Iglesia Católica, lo cual desencadenó la sentencia del Tribunal Constitucional (TC) favorable al Arzobispado.

“Es una falta de vergüenza que diga eso el Cardenal cuando estuvo detrás de la sentencia del Tribunal que invadió los fueros judiciales, negó el amparo a la universidad y pretendió entrometerse en ámbitos donde solo entra el Poder Judicial”, señaló.

TANTAS VECES, CIPRIANIPease dijo que resulta importante que Cipriani entienda que estamos en un régimen democrático, donde hay respeto a la división de poderes y el ministro de Justicia carece de injerencia en materia judicial. “En el gobierno pasado hubo una relación muy cercana políticamente en esta materia entre el Cardenal y el Gobierno, pero eso ya no ocurre hoy”, acotó.

En su programa Diálogo de Fe, en RPP, la autoridad eclesiástica peruana aseveró que el tema se está llevado hacia el ámbito del poder político. “Hay que decirlo, porque el actual ministro de Justicia viene de sus canteras (de la Católica), ¿qué pretenden?, ¿utilizar al poder político para cambiar un fallo judicial?”, expresó.

Cipriani sostuvo que Eguiguren firmó una demanda de la Universidad Católica ante la Comisión Interamericana de derechos humanos, contra la decisión del Tribunal Constitucional que favorece al Arzobispado.

De otro lado, no pudo evitar su disgusto tras la firme respuesta de las autoridades de la Universidad Católica (expresadas por su rector Marcial Rubio y la Asamblea Universitaria) para hacer respetar su autonomía tras una orden del Vaticano que ordena modificar los estatutos universitarios para que Cipriani intervenga en el manejo de la universidad y hasta escoja al rector de una terna presentada por la Asamblea Universitaria.

Al respecto, amenazó al citado centro superior. “¿Quieren dejar de ser pontificia y católica?, que lo dejen pero con sus consecuencias”, indicó.

YO NO FUIAnte el requerimiento de LA PRIMERA a su salida de RPP, Cipriani negó haber promovido la decisión del Vaticano; como afirma Pease. “Hay un dicho católico que dice: ‘De Roma viene a lo que Roma va’, el Vaticano tiene normas y reglas generales que están muy bien y se discuten pero, cuando de allá viene alguna cosa es porque de acá fue y ya sabemos de dónde”, anotó.

Pease recordó que anteriores cardenales como Juan Landázuri y Augusto Vargas Alzamora fueron abiertos y respetaron el desarrollo de la PUCP, lo cual no ha ocurrido con el actual primado de la Iglesia peruana.

No obstante, el Cardenal sostuvo que la Universidad Católica ha cerrado sus filas a un único pensamiento, donde la Iglesia Católica y el Papa Benedicto XVI no tienen espacio.

BIENVENIDO OPUS DEIPrimero en cabina y luego ante los periodistas, Cipriani dijo que es “otra mentira” que el Opus Dei -una secta extremadamente conservadora a la que pertenecen él, Rafael Rey y otros políticos y empresarios derechistas- quiere capturar la Universidad Católica.

Sin embargo, fuentes eclesiásticas revelaron que Cipriani tendría decidido incluso hasta quién sería el rector en caso prosperen sus deseos. Se trata del periodista Federico Prieto Celi, miembro del Opus Dei.

Con esta facción reaccionaria de la Iglesia Católica dentro del campus universitario, el siguiente paso de Cipriani, según las fuentes, sería la eliminación de los pocos profesores jesuitas que todavía dictan cursos en la Universidad.

“El nuevo Rectorado tendría que formar una comisión especial, un ‘Tribunal’ que decida qué profesores y empleados quedarán en la Universidad. Solo estarán los que hagan juramento de adhesión a la fe católica comprometiéndose a cumplir sus preceptos”, dijo la fuente.

Esto implicaría que la futura PUCP estaría libre de divorciados, judíos, homosexuales e incluso obligaría a que los nuevos docentes y empleados juren que no utilizarán condones o la píldora del día siguiente, todo lo cual contradice la fe católica según El Vaticano y la corriente conservadora que en el Perú encarna Cipriani.

El mencionado tribunal tendría la facultad de revisar los planes de estudio y objetar los contenidos que no se adecuen a los preceptos católicos, según la óptica del Cardenal y sus representantes.

Estudiantes rechazan intromisión de Cipriani

Intereses económicos Bryan Mori (19), Estudios Generales Ciencias. “No estoy de acuerdo que la Iglesia Católica, pese a que la universidad tiene el nombre de Católica y el título de Pontificia, tenga injerencia porque se trata de una institución privada que tiene muchas inversiones y podría tomar decisiones a su conveniencia. Aquí hay intereses económicos”

Titulo honoríficoAylin Infantas (21), Derecho. “El título de pontificia es honorífico y eso no implica que deberíamos seguir distintas pautas u obedecer la doctrina católica. Hay fines ocultos detrás de esto que justo se presenta cuando el tema estaba cerrado. El retiro del título no repercutiría porque tenemos un prestigio ganado”

Persona no grataKennek Cabello (28), Facultad de Ciencias y Artes de la Comunicación. “Hay un móvil político, porque la universidad jugó un papel importante durante el Fujimorismo y en la Marcha de los Cuatro Suyos y eso no lo van a perdonar. Es una factura que la están pasando, donde Cipriani es el operador. Él es una persona no grata aquí y sabe que no será bien recibido”.

Presión aprista

Pierina Marquina (22), Derecho. “No hay un fallo definitivo respecto al litigio y Cipriani no va a poder entrar a la universidad. Esa resolución del Vaticano, no tienen asidero jurídico. Hay una esfera del poder y la Iglesia que han ido de la mano, con influencia de Rafael Rey y otros personajes de la gestión aprista que han ejercido presión política.

Primer fallo contra Iglesia Católica colombiana por pederastia

2011-08-14T21:35:00.001-05:00

Miércoles 10 de agosto del 2011 | 16:00 Internacional

Primer fallo contra Iglesia Católica colombiana por pederastia

http://www.eluniverso.com/2011/08/10/1/1361/primer-fallo-iglesia-catolica-colombiana-caso-sacerdote-pederastra.html

AFP | BOGOTÁ

Un tribunal colombiano condenó a la Iglesia Católica de este país a pagar 430 millones de pesos (240.000 dólares) a los padres de dos menores abusados por un sacerdote condenado y preso por ese caso, en una sentencia sin antecedentes, informó un jerarca católico el miércoles.

La sentencia fue dictada por el tribunal superior de la ciudad de Ibagué contra la diócesis de las poblaciones de Líbano y Honda, en el departamento de Tolima (centro de Colombia), de la que dependía el sacerdote Luis Enrique Duque Valencia, de 65 años, quien purga una condena de 18 años de cárcel.

El sacerdote fue condenado por el delito de acceso carnal violento agravado en dos niños que tenían 7 y 9 años en el 2007, cuando ocurrieron los abusos.

Los niños son hijos de una familia desplazada por la violencia, que fueron acogidos por el sacerdote en vista de la precariedad de recursos económicos de sus padres.

La sentencia fue apelada ante la Corte Suprema de Justicia porque la Iglesia Católica colombiana considera que el caso ya fue judicializado con la condena contra el sacerdote y la Iglesia como institución no puede responder por el caso particular de uno de sus miembros, dijo monseñor Juan Vicente Córdoba.

"El padre ya está castigado y no hay una relación contractual entre él y la Iglesia. La relación no es laboral sino espiritual. Es un caso privado por una conducta personal", puntualizó el secretario general de la Conferencia Episcopal de Colombia.

Insistió en que la Iglesia no puede responder por una indemnización que insisten en reclamar los padres de los dos menores, y que dijo, en una primera instancia fue negada por un juez, por lo que los padres apelaron a una segunda Instancia judicial que falló a favor de la familia.

Pese a que en Colombia la justicia ha condenado a varios sacerdotes por diferentes casos de pedofilia, esta es la primera vez que la justicia colombiana profiere un fallo contra la Iglesia Católica como institución.

Chile: Karadima, el señor de los infiernos

2011-08-14T21:00:00.000-05:00

Karadima, el señor de los infiernos

Un libro de lectura impostergable

en el Perú

http://www.revistaintemperie.cl/index.php/2011/05/24/karadima-el-senor-de-los-infiernos/

Categorias: Libros

Por: Macarena Figueroa

La investigación periodística realizada por María Olivia Mönckeberg (Premio Nacional de Periodismo, 2009) es el eslabón que faltaba para comprender de manera más profunda y reflexiva la descarnada red de manipulación y abuso que crecía tras la fachada de santidad de la parroquia El Bosque. Si bien, es habitual pensar que las imágenes siempre logran impactar más que las palabras y que difícilmente otro registro podría igualar en emotividad al testimonio entregado por las víctimas del “caso Karadima” en televisión y radio, este libro comprueba algo diferente. La experiencia de lectura es más pausada y está vinculada a lo íntimo. Se trata de un recorrido solitario a través de este mundo construido por la autora en base a información que hasta el momento no se había considerado lo suficiente: el cambio de posición de algunos detractores iniciales, testimonios no solo de las víctimas, sino que de familiares (inclusive, del victimario) y acertados diálogos con especialistas para entender el tema del abuso sexual y la configuración de la mente de un perverso.

“Chile está tejido con vergüenza, sobre todo en los estratos sociales que se sienten más aristocráticos”, señala José Andrés Murillo en uno de los capítulos del libro dedicado a él, en que explica cómo ha logrado “reciclar” su experiencia de abuso para ayudar a las demás personas a que tomen conciencia al respecto. La frase es uno de los tantos chispazos de lucidez que iluminan estas páginas, principalmente porque detrás de la aparente simpleza del enunciado reside uno de los mayores agravantes del caso: “la vergüenza” que deriva en el “encubrimiento” de este círculo vicioso y en un afán seudoinconsciente de negación. La principal estrategia que usaba Karadima para ejercer poder sobre los jóvenes que frecuentaban la parroquia era el sometimiento a lo homogéneo, es decir, a la unificación en todo aspecto (modo de vestir, de actuar y de pensar) según su propio criterio, para que los rasgos singulares de cada uno se fueran debilitando lentamente hasta desaparecer. Una vez que el pasado afectivo e ideológico de un ser humano se anula, es muy fácil crear una nueva moralidad regida por la persona que tiene el mando. “Él crea un nuevo mundo, una nueva cultura, una nueva realidad. Y es una realidad totalmente centrada en él”, explica James Hamilton. Y dentro de este espacio tan fuertemente gobernado por “un santo” —como llamaban algunos a Karadima—, el hecho de romper la norma, contradecir, pensar o actuar de forma diferente constituía un motivo de vergüenza y denigración, por estar fuera del nuevo orden y de lo que se ha instaurado como El Bien.

Esto explica por qué los límites de un abuso sexual o sicológico son, la mayoría de las veces, tan difíciles de fijar y también, por qué la víctima tarda tanto en darse cuenta de que es solo una víctima y no un cómplice o un culpable. En este sentido, resulta desgarrador el testimonio de Hamilton —quien fue, además, el que dio el puntapié inicial para que este libro se escribiera. Su claridad respecto de lo que ocurrió en El Bosque demuestra que nunca es tarde para reconocer un abuso y que el silencio que se acumula día a día en relación a este tema contribuye a que se geste una sociedad ideologizada y enferma, que respalda crímenes sin saberlo.

Otros aspectos que se desarrollan en el libro, y que están por fuera del abuso sexual propiamente tal, se relacionan con la personalidad ambivalente de Karadima. Se le describe como un hombre con una capacidad extraordinaria de infundir respeto y admiración, la mayoría de las veces sin tener mayor mérito que la aureola de “poder y santidad” que lo rodeaba. Machista acérrimo, precario intelectualmente, clasista y nada empático, el padre Fernando queda expuesto como un sacerdote alejado de los verdaderos valores cristianos, pero muy cercano al lujo, a la opulencia y a la frivolidad. En relación con esto, genera estupor el capítulo titulado “Juan Carlos y el tejado de vidrio”, en el que el exmiembro de la Acción Católica revela cómo Karadima lo manipulaba con sus secretos de confesión de un modo tan maquiavélico que terminó por enfermarlo y volverlo un joven abúlico y vulnerable.

A través de cinco testimonios que sirven de eje fundamental —el de James Hamilton, Luis Lira, José Andrés Murillo, Juan Carlos Cruz y Fernando Batlle—, entrelazados con los datos propios de la investigación periodística, Karadima, el señor de los infiernospasa a ser mucho más que un mero libro informativo acerca del caso en cuestión. La madurez y claridad del discurso de las víctimas, su veracidad y entrega hacen de este un verdadero testamento de dolor y aprendizaje humano, que deja una esperanza en el lector anónimo.

Karadima, el señor de los infiernos

María Olivia Mönckeberg

Debate, Santiago, 2011

Instituto de la Comunicación e Imagen

Lanzamiento del libro de María Olivia Mönckeberg

"Karadima, El señor de los infiernos" reafirma el compromiso del periodismo de investigación con la fiscalización del poder

http://www.icei.uchile.cl/?_nfpb=true&_pageLabel=notICEI&url=71772

James Hamilton tomó la palabra para agradecer al público.

María Olivia Mönckeberg junto al sacerdote jesuita Marcelo Gidi.

Documentos adjuntos: Palabras de Prof. María Olivia Mönckeberg; palabras de Prof. Faride Zerán; Palabras de Padre Marcelo Gidi; Palabras de Fernando Paulsen; Testimonios

El centro cultural Gabriela Mistral reunió a periodistas, académicos, estudiantes y público en general en la presentación de ésta, su última investigación.

El libro fue presentado por la prof. Faride Zerán, Premio Nacional de Periodismo 2007, Marcelo Gidi, sacerdote jesuita y el periodista Fernando Paulsen.

En su intervención, la prof. Faride Zerán reafirmó los valores intrínsecos del periodismo y el rol que debe cumplir hacia los poderes oficiales y fácticos del Estado. "Es papel de los periodistas fiscalizar a cada uno de los poderes y enfrentarse a ellos, porque periodismo es todo aquello que el poder quiere ocultar. El resto es relaciones públicas" recordó la profesora del Instituto de la Comunicación e Imagen (ICEI) de la Universidad de Chile.

La prof. Zerán, además destacó que "Karadima, el señor de los infiernos" es el libro más personal que ha escrito María Olivia Mönckeberg, quien tiene larga trayectoria investigando a los grupos económicos, el Opus Dei o los poderes mediáticos. En el libro, afirma la prof. Zerán, Mönckeberg va deshilvanando "la trama que esconde la basura bajo Karadima, la Iglesia El Bosque o la Pía Unión. Ellos han ocultado por décadas a su propia Colonia Dignidad", señaló.

La autora del libro, María Olivia Mönckeberg, quien además es Directora del ICEI, agradeció a todos los que hicieron posible el libro en sus distintas etapas. Además compartió dos claves que, a su parecer, son puntales del periodismo de investigación. "Para que un trabajo llegue a puerto, tiene que haber obsesión y pasión y también es imprescindible no silenciarse ante el abuso y la dominación", apuntó la periodista.

A su juicio, uno de los principales aprendizajes de su investigación es la relevancia del rol de las universidades, para que el tema del abuso salga del espacio privado y se convierta al debate público. En este contexto, relevó el papel de los estudiantes, "que deben estar atentos para aportar en un debate reflexivo, donde estos temas ocupen un lugar central, primero en la agenda académica y luego en las políticas públicas. Hoy es el momento de enfrentar todo contra viento y marea porque ya sabemos cómo se hace".

En el lanzamiento del libro tres de los cuatro denunciantes del caso Karadima- y cuyos testimonios se recogen en la publicación- pidieron la palabra para compartir sus reflexiones con el público.

ENTREVISTA: VIDEO

http://www.elmostrador.tv/programas/entrevista-del-dia/maria-olivia-monckeberg-autora-karadima-el-senor-de-los-infiernos/

Se reglamenta la Ley de Libertad Religiosa: Es excluyente

2011-08-06T11:20:00.005-05:00

De: Jesús Lavado Jesús Lavado

Asunto: Reglamento Ley de Libertad Religiosa: Es excluyente

Fecha: miércoles, 3 de agosto de 2011, 07:30 pm

REGLAMENTO DE LA LEY DE LIBERTAD RELIGIOSA

Solo confirma que es una ley que afirma la desigualdad religiosa

por: JesúsLavado

Julio 31, 2011

El 28 de Julio de este año entro en vigencia el Reglamento de la Ley de Libertad Religiosa, el cual fue establecido mediante el Decreto Supremo Nº010-2011-JUS publicado el 27 de este mes.

Hasta donde se conoce, este reglamento no ha sido consultado por las instituciones representativas de las confesiones religiosas no-católicas; porque han sido excluidas de ese marco legal, esto, es gracias a quienes impulsaron esta ley defectuosa en el Congreso de la República y a quienes la festejaron de manera tendenciosa. Cabe agregar, que en el texto del citado reglamento se observan algunos errores de redacción; lo que podría inducir a sospecha que este reglamento fue hecho entre gallos y medianoche.

Entre los 29 artículos y 4 disposiciones que contiene el referido reglamento; resalta tres asuntos que deben ser observados con suma detenimiento:

1) El proceso de inscripción al Registro de Entidades Religiosas representa una barrera de acceso.

2) La re-inscripción forzosa de todas las entidades religiosas inscritas en el (anterior) Registro Nacional de Confesiones y Entidades Religiosas con personería jurídica de derecho privado, esta diseñado para excluir a la mayoría de ellas.

3) Para que puedan establecer relaciones de colaboración con el Estado tendrán que esperar entre algunos y muchos años; siempre y cuando cumplan con reunir nuevos requisitos.

El proceso de inscripción al Registro de Entidades Religiosas representa una barrera de acceso

Si bien es cierto, existen un gran numero de requisitos que se relacionan con el proceso de formalización de la iglesia, o la asociación o la denominación; hay dos requisitos que deben ser analizados (revisar Art.19º).

Se exige que tenga una vida institucional de 7 años previa al registro; eso implica que el primer día de vida institucional esta en relación al día siguiente de su inscripción como asociación civil en registros públicos; además, tiene que demostrar con documentos probatorios su actividad continua durante ese lapso de tiempo. Como ilustración, si las iglesias en estado de informalidad se formalizan en los meses siguientes, recién podrán inscribirse en el año 2018 al Registro de Entidades Religiosas.

Se exige que tengan una membresía no menor a 10 mil de fieles o adherentes que sean mayores de edad; el listado será verificado en el Jurado Nacional de Elecciones. Esta estipulación deja en claro que la edad de goce de libertad religiosa es a partir de los 18 años; y que la revisión de datos es exclusivamente para los no-católicos; lo que expresa cuan discriminante es este reglamento. Si este requisito se aplicaría a la Iglesia Católica, se confirmaría, que ellos ya no representan una mayoría religiosa. Hay que considerar que el proceso de admisión en las confesiones religiosas no-católicas se funda sobre un acto voluntario; en cambio, en la Iglesia Católica se funda sobre un acto impuesto a través de la ceremonia del bautismo a infantes.

La re-inscripción forzosa de todas las entidades religiosas inscritas en el (anterior) Registro Nacional de Confesiones y Entidades Religiosas con personería jurídica de derecho privado esta diseñado para excluir a la mayoría de ellas

El proceso de re-inscripción ha empezado el 28 de Julio del 2011, y termina el 26 de Julio del 2012 (revisar Disposición Complementaria y Transitoria del Reglamento); en concordancia con la Disposición Complementaria Transitoria de la Ley Nº29635. Para ser re-inscritos, se requiere cumplir con todo lo estipulado en el Art.19º del citado reglamento; entre los cuales, establece que la entidad religiosa tenga una membresía mínima de 10 mil fieles o adherentes que sean mayores de edad, datos que serán verificados en el Jurado Nacional de Elecciones. De no cumplir los requisitos estipulados en el plazo fijado, se le cancelara la inscripción a la entidad religiosa.

Al respecto, del listado de entidades religiosas inscritas en el anterior registro o hasta el mes de Diciembre del año pasado, existen (aproximadamente) 127 entidades de filiación evangélica cristiana; de los cuales, solo calificarían un poco menos de 20 entidades, casi todas ellas afiliadas al CONEP. Lo que significa que casi todas las iglesias afiliadas a UNICEP que están inscritas en el referido registro podrían ser objeto de cancelación de inscripción. Cabe precisar, que la cancelación de la inscripción en el Registro de Entidades Religiosas no implica que pierdan su derecho a la libertad de culto ni se le impida a expresar su fe ni su espiritualidad.

Para que puedan establecer relaciones de colaboración con el Estado tendrán que esperar entre algunos y muchos años; siempre y cuando reúnan nuevos requisitos

Los nuevos requisitos que se han previsto para tal efecto (revisar Art.28º) establecen que la entidad religiosa debe tener en vigencia su inscripción en el Registro de Entidades Religiosas, y que debe computar 10 años de inscripción en ese registro. En relación a ese lapso de tiempo; la entidad religiosa debe demostrar con documentos expedidos por entidades del Estado que ha desarrollado actividad eclesiástica y otras de acuerdo a sus fines; así mismo, debe demostrar una contabilidad ordenada y auditable a efectos de demostrar las inversiones hechas.

Además, debe tener una membresía no menor a 50 mil fieles o adherentes mayores de edad (datos que serán verificados en el Jurado Nacional de Elecciones); y debe tener una presencia eclesiástica a nivel nacional; es decir, deben estar presentes en todos los departamentos del Perú.

Al respecto, las primeras entidades religiosas de confesión evangélica que podrían iniciar relaciones de colaboración con el Estado, estarían habilitadas a partir del segundo semestre del año 2014. Lo que significaría, que los primeros pasos a la igualdad religiosa estarían sucediendo en el año 2015; siendo los primeros protagonistas las iglesias históricas y de tradición evangélica.

Palabras finales

Si bien es cierto, hay otros aspectos en el reglamento que pueden ser revisados, queda claro que este dispositivo solo confirma que la ley de libertad religiosa solo genera desigualdad religiosa; situación que podría ameritar su denuncia ante los órganos de control difuso. Un claro ejemplo, es que la asistencia religiosa (espiritual) prevista en el Art.3º Inciso C) de la Ley de Libertad Religiosa esta condicionada a que las iglesias estén inscritas o re-inscritas en el nuevo Registro de Entidades Religiosas (revisar Art.5º Inciso A) del reglamento); aunque no se descarta, la asistencia religiosa en casos de gravedad del solicitante (revisar Art.5º Inciso B) del reglamento).

Tras un análisis de quienes resultarían afectados, se denota que serían las iglesias independientes; con mayor incidencia las que no están afiliadas en ninguna de las instituciones representativas de la comunidad evangélica.

Parafraseando a Marco Huaco; no cabe duda, que el ex-presidente de la república Alan García, ha dejado su último regalo envenenado a la comunidad evangélica.

Nota de Advertencia

No hay que olvidar, que aún sigue en tramite la modificación del Art.8º de la Ley de Libertad Religiosa, aprobada el 13 de Julio en la Comisión Permanente del Congreso de la República; lo que significa, que la autógrafa de ley será remitida en días próximos al despacho presidencial o esta en la bandeja del escritorio del actual presidente de la república; lo que significaría, que Alan García dejo otra bomba de tiempo a su sucesor, en el sentido de animar un conflicto entre Ollanta Humala y la comunidad evangélica.