El Cardenal y la política

El Cardenal y la política

Por Raúl Wiener

Juan Luis Cipriani Thorne, tiene actualmente 68 años y un techo de
poco menos de siete para emprender el camino al retiro. Y como ha
ocurrido durante los 12 años en que ocupa el arzobispado de Lima y los
ocho que ejerció el de Ayacucho, es seguro que el monseñor se las
ingeniará para estar siempre en el en el centro de la noticia y la
controversia, como no lo ha hecho ningún otro prelado precedente.



Cipriani Thorne, nació en un hogar religioso con padres vinculados con
el Opus Dei y co0mo puede adivinarse distanciado de toda medida de
control de la natalidad.  El actual cardenal fue el cuatro hijo de un
total de once hermanos. Sus estudios de primaria se realizaron en  el
colegio  Inmaculado Corazón en Lima y su secundaria en el Santa María
Marianistas de Miraflores, considerado un plantel de alta sociedad,
donde también estudió muchos años después su actual admirador
periodístico Aldo Mariátegui Bosse.



Antes de enrolarse en los estudios de iglesia el monseñor tuvo una
etapa de deportista, integrando la selección nacional de basquetbol en
el mejor momento del Perú en esta disciplina, cuando brillaban los
hermanos Duarte. Cipriani era el especialista en tiros de media
distancia. En 1969, el Perú disputó el título sudamericano de básquet.
Hasta 1974, Juan Luis Cipriani apuntaba a convertirse en ingeniero
industrial, pero ese año produjo un viraje dirigiéndose con el apoyo
de sus padres a Roma, para matricularse en la pontificia Universidad
de la Santa Cruz de la Prelatura del Opus Dei en Roma (Italia), de
donde siguió a la Universidad de Navarra en España, obteniendo
finalmente el título de Doctor en Teología.



Para entonces ya había realizado los votos sacerdotales en España (año
1977) y poco después regresó a Lima para convertirse en profesor de
teología. En 1986 fue nombrado a los 43 años, Vicario Regional del
Opus Dei en el Perú y Vicecanciller de la Universidad de Piura. En
1988, el papa Juan Pablo II, muy próximo al Opus Dei, le encarga
ocupar el cargo de obispo auxiliar de Ayacucho, en un contexto de
guerra interna que tenía su escenario más violento en ese
departamento.  En 1991 ascendió a arzobispo de Ayacucho, al producirse
el retiro por límite de edad de monseñor Ritcher Prada



El amigo de Fujimori



Cipriani se hizo cargo del arzobispado de Ayacucho en el momento
culminante de la guerra interna. Fujimori había asumido la presidencia
y Montesinos lo había convencido de que era posible derrotar a Sendero
Luminoso y que eso sería clave para la legitimidad de su gobierno. Una
parte importante de ese objetivo se iba a jugar en el lugar donde el
todavía joven monseñor del Opus Dei  acababa de convertirse en cabeza
de la iglesia. Su antecesor había marcado una pauta de buenas
relaciones con el comando político-militar, en circunstancias en que
la mayoría de instituciones locales tenían problemas de coexistencia:
municipio, poder judicial, ministerio público. Richter buscaba no
involucrarse en las denuncias sobre asesinados, desaparecidos y
torturados. Pero con el nuevo arzobispo la cosa fue más lejos. Un día
en que los jesuitas le llevaron el caso de un señor de apellido
Mansilla que había sido secuestrado por el Ejército que negaba tenerlo
en su poder, Cipriani obvió a la familia de la víctima y se dirigió al
sacerdote que encabezaba el grupo para acusarlo de terrorista por
enseñar el universidad San Cristóbal de Huamanga. El señor Mansilla
nunca apareció.



Según el Informe Final CVR, en el frontis del Arzobispado de Ayacucho,
quedó colocado un cartel que decía: "No se aceptan reclamos sobre
derechos humanos" y la gente poco a poco fue entendiendo que el
monseñor desconfiaba del sufrimiento de la gente e imaginaba que
muchas de las denuncias que circulaban por diversas instituciones y
que él no quería recoger estaban inspiradas por los comunistas, los
socialistas o los senderistas que para el caso eran casi lo mismo.  Su
perspectiva puede resumirse en la creencia que él era el que estaba
asumiendo el mayor riesgo al jugarse por los militares y no dar
crédito a las campañas de desprestigio que se percibían en los medios
nacionales y en los corrillos ayacuchanos.



La posición firme de Cipriani casi indistinguible a la de un capellán
militar (hay grabaciones de sus discursos en los cuarteles cargadas de
procacidades) llegaron a oídos de Fujimori que siempre tuvo una
concepción utilizaría en sus relaciones con las estructuras
religiosas. De la misma forma como se había servido de los
evangelistas para llegar a la presidencia y luego ponerlos de lado,
igualmente podía hacer un pacto con el evidente favorito de Roma que
estaba en Ayacucho y lograr las bendiciones de la Iglesia para su
política contraterrorista. Ese fue el comienzo de una amistad que se
fue consolidando con el correr de los años. Juan Luis empezó a moverse
cada vez más hacia Lima y a hacer declaraciones sobre temas de
política nacional, mientras en Ayacucho su cartel lo eximía de
responsabilidades por lo que iba pasando.



Entre las muchas veces en que quizás debió quedarse callado están
aquella ocasión en que opinó que habría que restablecer la pena de
muerte para los terroristas, a poco de la captura de Abimael Guzmán; o
cuando justificó la amnistía al Grupo Colina y otros criminales de
guerra en el año 1995, usando al Congreso que estaba a punto de
retirarse; o, finalmente, cuando dijo que la Coordinadora de Derechos
Humanos era una “cojudez”, y quedó en la memoria colectiva como la
expresión de la manera como concebía la relación entre la iglesia y
los derechos individuales.



El mediador



En diciembre del año 1996, un comando de lo que quedaba del MRTA,
irrumpió en una ceremonia que se desarrollaba en la casa del embajador
de Japón y sometió a los asistentes (más 500, entre hombres y
mujeres). En las primeras horas y días fueron saliendo una parte de
los rehenes hasta que el grupo de retenidos se redujo a 72 y se inició
una larga negociación para lo que se suponía era el intento por
alcanzar una salida pacífica a la crisis. El gobierno de Fujimori
nombró una comisión mediadora para tratar con los secuestradores y en
ella se integró el arzobispo de Ayacucho que se convirtió en una
presencia fundamental de esa crisis.



Cuatro meses duró la toma de la casa del embajador Aoki y durante ese
tiempo Cipriani mostró habilidades políticas indiscutibles. Entraba y
salía todos los días de la casa de los rehenes, llevando diversos
objetos y recogiendo cartas y encargos de los que estaban dentro.
Tanto fue así que se hizo sospechoso de haber introducido micrófonos y
otros elementos de inteligencia que luego fueron vitales para la
retoma, pero el negó desde el primer día haber cumplido eses papel. En
una entrevista con el diario “El Mundo”, en Madrid, el 11 de mayo de
2007, a menos de un mes de lo que se llamó Operación Chavín de
Huántar: la recuperación cruenta de la casona, con el saldo de la
muerte de los 16 emerretistas (algunos de ellos presumiblemente
ejecutados después de rendidos), dos militares y uno de los rehenes,
Cipriani dice lo siguiente:



“-¿Diría usted que Fujimori actuó a sus espaldas?



“-Por supuesto que lo digo. Nosotros éramos los garantes de lo que se
acordase. Pero no se acordó nada. Y permanentemente estuvimos
fabricando una negociación. El final violento fue sorpresivo, y se
coció a nuestras espaldas. Con lo cual, como garantes, nos quedamos al
aire.”



Este tono podía haber augurado una ruptura entre el hombre de iglesia
y el de Palacio. Pero no fue así. A pesar del dolor declarado por el
monseñor y de expresiones que figuran en esa entrevista sobre su
amistad con los del MRTA y su aprecio por algunos de ellos, que si se
dijeran ahora motivarían un tremendo escándalo, Cipriani restituyó sus
lazos con Fujimori, nunca más  se quejó de haber sido “traicionado” y
con los años convirtió el “hecho doloroso” del que habla en la
entrevista en uno heroico y necesario. En enero de 1999, el Papa Juan
Pablo II, insistió en su preferencia por el hasta ese momento
solitario obispo del Opus Dei y lo designó para ocupar el cargo de
arzobispo de Lima, que de alguna manera se entiende como la cabeza de
la iglesia peruana.



El 29 de junio de ese año fue la ceremonia en Roma que lo consagraba
para el cargo al tiempo que introducía una profunda herida en la
iglesia de tradiciones muy distintas a las de Cipriani, como era la
peruana, que entre otras cosas fue cuna de la llamada “teología de la
Liberación”. El 21 de febrero del 2001, a instancias del Papa, fue
nombrado Cardenal por un Consistorio realizado en Roma, que además le
otorgó la titularidad de la Basílica de San Camilo de Lellis,
convirtiéndose en aquel día en el primer miembro del Opus Dei en el
mundo, en recibir el título de Cardenal.



El cardenal político



Para Cipriani no hay dudas que la Iglesia es parte de los mecanismos
del poder y que el puesto en que Roma lo ha colocado está pensado para
modificar la correlación interna del sacerdocio peruano, demasiado
inclinado a la izquierda para los gustos de los Papas post-conciliares
(Juan Pablo II y Benedicto XVI). El cardenal peruano es un instrumento
de este proyecto y lo ha tratado de ejecutar rigurosamente,
matizándolo con su propia marca personal que se puede apreciar en el
conflicto sobre la Universidad Católica, como en la sanción al
apreciado sacerdote Gastón Garatea.



Con Cipriani se han multiplicado los obispos de derecha, sean del
Opus, Sodalicio y otros, pero aún así no ha podido asegurarse una
mayoría que lo elija en la presidencia de la Conferencia Episcopal que
es su sueño de once años. Obispos progresistas y moderados siempre le
han cerrado el paso porque temen que el autoritarismo que ha impuesto
en Lima se extienda a nivel nacional. Pero Juan Luis no descansa. Cree
tener el techo suficiente en el cargo como para seguir batallando por
el control de la Iglesia e instituciones conexas que lo obsesiona.
Pero ese afán de polarizar ya le ha enajenado una buena parte de la
feligresía, que puede ser respetuosa de las jerarquías pero que es
consciente que el papel del monseñor, no es neutral ni ingenuo.  Para
nada lo es.



20.05.12

www.rwiener.blogspot.com